সরকার আবুল কালাম (২৮ জানুয়ারি ১৯৪৬-৩০ আগস্ট ২০২১) | ছবি : তৌফিক সাহাব কুশল
এই মহান ইতিহাসকার ২০২১ সালের ৩০ আগস্ট মৃত্যুবরণ করেছেন, নরসিংদীর সাটিরপাড়ার নিজ বাসভবনে। রেখে গেছেন অমূল্য সব লেখাপত্র আর গ্রন্থসমূহ। তাঁর এসব কর্মের সাথেই তিনি জড়িয়ে থাকবেন আরো বহু বহু কাল।
নরসিংদীর স্থানীয় ইতিহাস রচয়িতা লেখক সরকার আবুল কালাম মারা গেছেন চার বছর হয়ে গেলো। সদা জাগ্রত, কর্মতৎপরতায় নিবিষ্ট, ধ্যানী ও প্রাজ্ঞ লেখক ছিলেন তিনি। তাঁর লেখার এবং ব্যক্তিআচরণের প্রধান ভঙ্গি ও বৈশিষ্ট্য ছিলো নিরেট, নির্মল রসময়তা।
পেশায় ছিলেন শিক্ষক। নরসিংদী সরকারি বালিকা উচ্চ বিদ্যালয়ে শিক্ষকতা করেছিলেন দীর্ঘদিন। তরুণ বয়সে ডিটেকটিভ গল্প লিখে জনপ্রিয়তা অর্জন করেন। নারী স্বাধীকার-কেন্দ্রিক অনবদ্য চরিত্র ‘চমন’ তাঁর গোয়েন্দা গল্প সিরিজ। পরে স্থানীয় ইতিহাস রচনায় মনোনিবেশ করেন। নরসিংদীর সর্বস্থানে তিনি হন্যে হয়ে খুঁজে বের করেন মানুষ ও তাদের জীবনের বহুরৈখিক ফসিল; যা পরবর্তী প্রজন্মকে গবেষণা করার জন্যে এগিয়ে নেবে নানান তথ্যে ও তত্ত্বে। তিনি বলতেন, তিনি মূলত কিশোরদের জন্যে লেখেন। অঞ্চলের মানুষের মুখে মুখে ফেরা কিংবদন্তীকে নূতন কথা ও রসে জারিত করে ‘গল্প’ বলা তাঁর প্রধান অভিপ্রায়।
আমরা জানি যে, স্থানীয় ইতিহাস বা ঐতিহাসিক খণ্ড খণ্ড উপাদান জোড়া দিয়েই জাতীয় ইতিহাস রচিত হয়। একটা জাতির প্রতিনিধিত্বশীল ছবি আঁকতে হলে প্রথমেই এসব স্থানীয় উপাদান প্রয়োজন হয়। সরকার আবুল কালাম এই স্থানীয় তথ্যাবলি সংগ্রহের একটা মহৎ প্রতিষ্ঠান ছিলেন। তাঁর ১৫/১৬ টা গ্রন্থ এই অঞ্চলের, বিশেষত মুঘল আমল থেকে শুরু করে বর্তমান পর্যন্ত একটা ছিন্ন খেরোখাতা হিসেবে অবশ্যই চিহ্নিত হবার যোগ্যতা রাখে। তিনি এমন কিছু ব্যক্তি, স্থান ও স্থাপনা-কেন্দ্রিক তথ্য পাঠকদের সামনে ফেলে রেখে গেছেন, যা কারো দ্বারা ‘পূর্ণাঙ্গ ইতিহাস’ নির্মাণ করার জন্যে সহায়ক হবে।
সরকার আবুল কালাম এ-অঞ্চলের লোকসাহিত্য, লোকসাহিত্যিক, লোকজ ছড়া, প্রান্তিক নানা জাতিগোষ্ঠীর হদিস, স্বদেশী আন্দোলনের বিপ্লবী, মুক্তিযুদ্ধের শহীদদের একটা প্রতিনিধিত্বশীল জীবনী, এমনকি আধুনিক কবিদের নানান তথ্য ও জীবনী সহযোগে একটা বর্ণাঢ্য মিউজিয়াম গড়ে তুলেছিলেন দিনের পর দিন পরিশ্রম করে।
নরসিংদীর নাগরিক সমাজ তাঁকে সঙ্গত কারণেই শিকড়সন্ধানী লেখক, নরসিংদীর আলোর কণা, ঐতিহ্যের নাবিক ইত্যাদি অভিধায় ভূষিত করেছেন।
সরকার আবুল কালামের এই যে এ-অঞ্চলের মাটি খামচিয়ে আপাতঘুমন্ত অথচ জীবন্ত ফসিল বের করে আনার ক্লান্তিহীন ঝোঁক ছিলো মৃত্যু অবধি, তা পৃথিবীর যেকোনো জাতির স্থানীয় ইতিহাস রচয়িতা ও গবেষকদের মধুর ঈর্ষার কারণ হওয়া খুব স্বাভাবিক।
এই মহান ইতিহাসকার ২০২১ সালের ৩০ আগস্ট মৃত্যুবরণ করেছেন, নরসিংদীর সাটিরপাড়ার নিজ বাসভবনে। রেখে গেছেন অমূল্য সব লেখাপত্র আর গ্রন্থসমূহ। তাঁর এসব কর্মের সাথেই তিনি জড়িয়ে থাকবেন আরো বহু বহু কাল।
সরকার আবুল কালাম রচিত গ্রন্থসমূহ
১. নরসিংদীর শহীদ বুদ্ধিজীবী। ১৯৯১
২. নরসিংদীর গুণীজন। ২০০৩
৩. কিংবদন্তীর নরসিংদী। ২০০৩
৪. নরসিংদীর শহীদ মুক্তিযোদ্ধা। ২০০৭
৫. কিংবদন্তীর নরসিংদী-২, মনীষীকথা। ২০১০
৬. কিংবদন্তীর নরসিংদী-৩, কন্যা জায়া জননী। ২০১১
৭. নরসিংদী জেলায় ইসলাম। ২০১২
৮. কিংবদন্তীর নরসিংদী-৪, কথা-উপকথা। ২০১৩
৯. কিংবদন্তীর নরসিংদী-৫, রামনগর থেকে জাহাঙ্গীরনগর। ২০১৩
১০. নরসিংদীর ভাষা ও লোকজীবন (ড. মনিরুজ্জামানের সাথে যৌথভাবে)। ২০১৫
১১. কিংবদন্তীর নরসিংদী (নির্বাচিত)। ২০১৬
১২. নরসিংদীর ঐতিহ্যকথা। ২০১৭
১৩. নরসিংদীর চরএলাকার মাটি ও মানুষ, ব্রিটিশ ও মুঘল আমল। ২০১৭
সরকার আবুল কালাম সম্পাদিত গ্রন্থসমূহ
১. পূর্ব্ববঙ্গে মহেশ্বরদী, সুরেন্দ্রমোহন পঞ্চতীর্থ। ২০১৪
২. নরসিংদীর লোক সংস্কৃতি লোক ঐতিহ্য, আবুল হোসেন পাঠান। ২০১৮
৩. বিদগ্ধ দিনের প্রান্তর, আজিজুল হাকিম (কাব্যগ্রন্থ)। ২০১৮
সম্মাননাসমূহ
১. কবিয়াল হরিচরণ স্মারক সম্মাননা ও সনদ ২০১০ (ত্রিপুরা বিশ্ববিদ্যালয়, ভারত কর্তৃক)
২. আবদুর রশীদ সাহিত্য পুরস্কার ও সম্মাননা ২০১০ (নীলাচলে কলাবিতান সাহিত্য ও সাংস্কৃতিক পরিষদ, মনোহরদী কর্তৃক)
৩. শেকড় সন্ধানী লেখক অভিধা ও সম্মাননা ২০১০ (আনন্দ মাল্টিমিডিয়া স্কুল, নরসিংদী কর্তৃক)
৪. নরসিংদীর ঐতিহ্যের নাবিক অভিধা ও সম্মাননা ২০১৩ (ন্যাশনাল কলেজ অব এডুকেশন, নরসিংদী কর্তৃক)
৫. আলাউদ্দিন আল আজাদ সাহিত্য পুরস্কার ২০১৪ (আলাউদ্দিন আল আজাদ স্মৃতি পরিষদ, ঢাকা কর্তৃক)
৬. নরসিংদীর আলোর কণা অভিধা ও সম্মাননা ২০১৫ (নবধারা কণ্ঠশীলন, নরসিংদী কর্তৃক)
৭. সাহিত্যে বিশেষ অবদানের জন্যে সম্মাননা স্মারক ২০১৯ (জেলা প্রশাসন, নরসিংদী কর্তৃক)
৮. সাহিত্যে বিশেষ অবদানের জন্যে সম্মাননা স্মারক ২০১৯ (উন্মোচন সাহিত্য পরিষদ, নরসিংদী কর্তৃক)
যার কাছ থেকে আমরা আগুনের ব্যবহার শিখতাম, তার নাম মীর লোকমান। বেঁটে, পেটানো শরীর। স্ফীত বক্ষদেশ। গৈরিক আগুনের চুল্লির মতো দৃষ্টি। অহং চূর্ণ করার আত্মপ্রত্যয় ও তিমিরবিনাশী তীক্ষ্ণ আগুনফলা ছিলো তাঁর চোখে-মুখে। কমরেড লোকমান আমাদের এক অনিবার্য অনুসূর্য। নষ্ট সময়ের দেউড়িতে দাঁড়িয়ে আগুনের বর্ণমালা পড়াতেন আমাদের। কমরেড লোকমান বলতেন, ভেতরের ফ্যাসিবাদী ফসিল পোড়াতে মানুষের চোখে-বুকে আগুন পুষতে হয়, নুয়ে পড়া সময়কে সোজা করতে হৃৎ-আগুনের ব্যবহার জানতে হয়।
শূন্য দশকের তুখোড় সাহসী ছাত্র ইউনিয়ন কর্মী লোকমান (নরসিংদী সরকারি কলেজ ছাত্রসংসদ নির্বাচনে ছাত্র ইউনিয়ন থেকে ভিপি পদে নির্বাচন করেন) ২০১২ সালের পর কাঁধে তুলে নেন নরসিংদী জেলা কমিউনিস্ট পার্টির সাধারণ সম্পাদকের দায়িত্ব। সাহস, আত্মপ্রত্যয় ও ত্যাগ-তিতিক্ষাকে পুঁজি করে দারুণ ধাবিত হন সামনের দিকে। সারাদেশে কৃষক নিগ্রহ, লাগামহীন দুর্নীতি, লুটপাট ও পুঁজিবাদের নগ্ন উত্থানের বিরুদ্ধে দারুণ প্রতিবাদী ছিলেন মীর লোকমান। শ্লোগানে শ্লোগানে কাঁপিয়ে দিতেন তখতে তাউশ।
এককালে আমাদের নরসিংদী ছিলো সাহসী সংগ্রামের পাদপীঠ। অগ্নিযুবক সতীশচন্দ্র পাকড়াশী, সোমেন চন্দ, মহারাজ ত্রৈলোক্যনাথ, সুন্দর আলী গান্ধী, বিপ্লবী রহমান মাস্টার, ফয়েজ মাস্টার, কৃষকনেতা ফজলুল হক খোন্দকারের এই নরসিংদী ছিলো সংগ্রাম ও বিপ্লবের অগ্নিকুণ্ড। কালক্রমে সেই আগ্নেয়গিরি শীতল ও শান্ত হয়ে যায়, সেই সাহসী বিপ্লবীদের চেতনার চাতালে উত্থান ঘটে চরম সুবিধাভোগী, আত্মলীন, শিড়দাঁড়াহীন এক নব্য দালালচক্রের, যারা বিভিন্নভাবে ধ্বংস করেছে আমাদের তাঁতশিল্প, ধ্বংস করেছে আমাদের কৃষি, ধ্বংস করেছে আমাদের ভূ-রাজনীতি।
আওয়াজ যতো ছোটো ও ক্ষীণই হোক, তবু ভোগবাদী সমাজব্যবস্থার বিপরীতে সমগ্র বাংলাদেশে অবিরাম যে-প্রতিবাদী আওয়াজ উচ্চারিত হয়েছে, কমরেড লোকমান ছিলেন সেই আওয়াজে আমাদের নরসিংদীর এক শক্তিমান সান্ত্রী। বিশেষ করে, স্বাধীনতার পরে সারা দেশে ধীরে ধীরে চোর ও লুটেরা শ্রেণির উদ্ভব হয়। চোরাচালানি, মুনাফাখোরি, লাগামহীন ঘুষ-দুর্নীতির কারণে বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমান অতিষ্ঠ হয়ে ওঠেন। বঙ্গবন্ধুর আর্তচিৎকার তখন তাদের কানে ঢোকেনি। তবু তখনো বাম রাজনীতির একটি প্রোজ্জ্বল শক্তিশালী শিখা আমাদের পথ দেখিয়ে গেছে। কিন্তু ১৯৯১ সালে রাশিয়ায় সমাজতান্ত্রিক সরকারের পতনের পর আমাদের দেশেও সমাজতান্ত্রিক আন্দোলনের অপমৃত্যু হয়। ঝঞ্ঝাক্রান্ত জাহাজের মতো সীমাহীন সমুদ্রে দিকভ্রান্ত হয়েছে আমাদের সমাজতান্ত্রিক আন্দোলন। তবু সারাদেশে প্রগতি ও প্রতিবাদের প্রতীক হিসেবে যে-আন্দোলন মাথা উঁচু করে এগিয়ে গেছে সাম্য ও শান্তির ঝাণ্ডা উড়িয়ে, তার নাম বাম আন্দোলন, সমাজতান্ত্রিক আন্দোলন বা কমিউনিস্ট আন্দোলন। আওয়াজ যতো ছোটো ও ক্ষীণই হোক, তবু ভোগবাদী সমাজব্যবস্থার বিপরীতে সমগ্র বাংলাদেশে অবিরাম যে-প্রতিবাদী আওয়াজ উচ্চারিত হয়েছে, কমরেড লোকমান ছিলেন সেই আওয়াজে আমাদের নরসিংদীর এক শক্তিমান সান্ত্রী। ততোক্ষণে রাজনীতি চলে যায় পুঁজিবাদীদের হাতে, একধরনের ভূঁইফোড় ব্যবসায়ীরা রাজনীতির নিয়ন্ত্রক হয়ে ওঠে। সমাজতন্ত্রের বদলে মাঠে নামে ভোগবাদের বলগা ঘোড়া। সেই ঘোড়ার তীক্ষ্ণ খুঁড়ের তলে শ্রমজীবী মানুষ যখন নিষ্ঠুরভাবে দলিত হতে থাকে, ঠিক তখনই অনেকটা হেরাল্ডের মতো নরসিংদীর বাম রাজনীতিতে উদিত হন কমরেড লোকমান।
শূন্য দশকের তুখোড় সাহসী ছাত্র ইউনিয়ন কর্মী লোকমান (নরসিংদী সরকারি কলেজ ছাত্রসংসদ নির্বাচনে ছাত্র ইউনিয়ন থেকে ভিপি পদে নির্বাচন করেন) ২০১২ সালের পর কাঁধে তুলে নেন নরসিংদী জেলা কমিউনিস্ট পার্টির সাধারণ সম্পাদকের দায়িত্ব। সাহস, আত্মপ্রত্যয় ও ত্যাগ-তিতিক্ষাকে পুঁজি করে দারুণ ধাবিত হন সামনের দিকে। সারাদেশে কৃষক নিগ্রহ, লাগামহীন দুর্নীতি, লুটপাট ও পুঁজিবাদের নগ্ন উত্থানের বিরুদ্ধে দারুণ প্রতিবাদী ছিলেন মীর লোকমান। শ্লোগানে শ্লোগানে কাঁপিয়ে দিতেন তখতে তাউশ।
‘মার্কিন সাম্রাজ্যবাদ ধ্বংস হোক, নিপাত যাক’, ‘মৌলবাদের আস্তানা, ভেঙ্গে দাও, গুঁড়িয়ে দাও’, ‘কেউ খাবে তো কেউ খাবে না, তা হবে না তা হবে না’, ‘জাল যার জলা তার, লাঙ্গল যার জমিন তার’— এসব শ্লোগান দিতে দিতে মীর লোকমান যেন মিশে যেতেন ইকারুসের আকাশে।
কমরেড লোকমান একজন শ্লোগানসৈনিক, সম্মোহনী শক্তিসম্পন্ন আবৃত্তিশিল্পী ও চারণরাজনীতিবিদ। তবে ব্যক্তিগত জীবনে ছিলেন বেশ অগোছালো ও উদাসীন। জীবনের জটিল জিজ্ঞাসাকে অবজ্ঞা করতেন অবলীলায়। সেজন্যে হোক বা অন্য কোনো কারণে হোক, এই দ্রোহী সত্তা আমাদের কাছ থেকে বিদায় নিয়েছেন ২০১৮ সালের ২০ আগস্ট, মাত্র ঊনচল্লিশ বছর বয়সে। হঠাৎ এমন নান্দনিক নক্ষত্রের পতনে আমরা খুব ব্যথিত হয়েছি, তবে বিস্মিত হইনি। কারণ, এই দেশে দুপুরেও সন্ধ্যা নামে!
চেতনায় বেঁচে থাকো কমরেড।
মহসিন খোন্দকার সাধারণ সম্পাদক, প্রগতি লেখক সংঘ, নরসিংদী
২০০৬ সালের ১৭ আগস্ট বাংলা সাহিত্যের আকাশ থেকে ঝরে পড়ে এক উজ্জ্বল নক্ষত্র, যিনি পূর্ব বাংলার মানুষের মুক্তি, শোষণ, গণজাগরণ, স্বৈরশাসকের নেতিবাচক ক্ষমতাচর্চাকে ছন্দে-কথায় নিখুঁতভাবে ফুটিয়ে তোলেন কবিতায়। সেই কবি শামসুর রাহমানের ১৯তম প্রয়াণ দিবস ছিলো গতকাল। কবির প্রয়াণ দিবসে বাংলাদেশ প্রগতি লেখক সংঘ, নরসিংদী কর্তৃক ‘বিধ্বস্ত নীলিমায় শামসুর রাহমান স্মরণ’ শীর্ষক আলোচনা সভার আয়োজন করা হয়। ১৭ আগস্ট (রবিবার) নরসিংদী প্রেসক্লাবে অনুষ্ঠিত হয় সভাটি। উক্ত সভায় বাংলাদেশ প্রগতি লেখক সংঘের কেন্দ্রীয় সভাপতি গোলাম কিবরিয়া পিনু, নরসিংদী সরকারি কলেজের সাবেক অধ্যক্ষ গোলাম মোস্তাফা মিয়া, বাংলাদেশ প্রগতি লেখক সংঘ, নরসিংদীর সাধারণ সম্পাদক কবি মহসিন খোন্দকার, কবি মমিন আফ্রাদ, টিইও নুরুদ্দীন দরজী, কবি ও গবেষক ফারহান ইশরাক, জাকির হোসেনসহ অনেকে আলোচনা উপস্থাপন করেন। তাছাড়া বাংলাদেশ ও নরসিংদীর বিভিন্ন অঞ্চলের কবি, শিক্ষক, প্রভাষক, সংস্কৃতিকর্মী, আবৃত্তিশিল্পী, ছাত্র, সাংবাদিক, গায়ক উপস্থিত ছিলেন।
অনুষ্ঠানের মূল কার্যক্রম আরম্ভ হয় বিকাল তিনটায়। শুরুতেই মাইলস্টোন স্কুল এন্ড কলেজে ঘটে যাওয়া সাম্প্রতিক বিমান দুর্ঘটনায় মৃত্যুবরণ করা শিশুদের জন্যে এক মিনিট নীরবতা পালন করা হয়। হাসান মাহমুদ সনেটের মাধুর্যপূর্ণ সঞ্চালনার পাশাপাশি শামসুর রাহমানের বিভিন্ন কবিতা আবৃত্তি করেন জেলার আবৃত্তিশিল্পীরা।
আলোচনা পর্বে আলোচকেরা কবির কাব্যসত্তা, চিন্তাসত্তা, ব্যক্তিজীবন, পেশা, মনন, কবিতা, সমাজ-রাষ্ট্রেচিন্তা, মানবতাবোধের বিস্তারিত আলোচনা করেন। সূচনা বক্তব্যে কবি মহসিন খোন্দকার বলেন, “শামসুর রাহমানই একমাত্র কবি, যিনি জীবনানন্দ দাশের পরে বাংলা সাহিত্য ও কাব্যকে বেগবান করেছেন, আধুনিক করেছেন। রাজনীতির সংগ্রামকে কবিতার মধ্যে আরো কাব্যিকভাবে প্রকাশ করেছেন।”
শিক্ষক-এক্টিভিস্ট-সংস্কৃতিকর্মী ও জাতীয় মুক্তি কাউন্সিল, নরসিংদীর আহ্বায়ক নাজমুল আলম সোহাগ বলেন, “শামসুর রাহমান কবি হিসেবে প্রধান।”
কবি ও গবেষক ফারহান ইশরাক বলেন, “কবি শামসুর রাহমান এমন ব্যক্তিত্বের অধিকারী ছিলেন, যা সেই সময়কার ক্ষমতা-কাঠামোর সঙ্গে একটি সাযুজ্যপূর্ণ এবং গভীর আন্তঃসম্পর্ক তৈরির জন্য অনুকূল ছিলো না।”
নরসিংদী সরকারি কলেজের সাবেক অধ্যক্ষ গোলাম মোস্তাফা মিয়ার মতে, “শামসুর রাহমান কি শুধু স্বাধীনতার কবি? আমি মনে করি, তাঁর সৃষ্টির সাথে সেভাবে পরিচিত হয়েই তাঁকে ধারণ করতে হবে।”
বাংলাদেশ প্রগতি লেখক সংঘের কেন্দ্রীয় সভাপতি গোলাম কিবরিয়া পিনু বলেন, “শামসুর রাহমানই একমাত্র কবি, পঞ্চাশ-ষাট বছরে যিনি তাঁর আদর্শ-চিন্তা-চেতনার জন্যে বারবার পদ-পদবী বদলাননি।”
বাংলাদেশ প্রগতি লেখক সংঘ, নরসিংদীর সভাপতি এবং উক্ত অনুষ্ঠানেরও সভাপতি কবি ও সম্পাদক সুমন ইউসুফ বলেন, “তাঁকে স্মরণ করছি এমন একটা সময়ে, যখন রাষ্ট্র-সমাজ বিধ্বস্ত অবস্থায় আছে, নানান মাত্রিকতায় বিধ্বস্ত।”
তাছাড়া তরুণ কবি মমিন আফ্রাদ, কবি হাসনাইন হীরা ও জাকির হোসেন প্রমুখ তাদের আলোচনা রাখেন দর্শক-শ্রোতাদের উদ্দেশ্যে।
আলোচনার পাশাপাশি আবৃত্তিশিল্পী অরিত্রী বিহঙ্গ, কারিমা পুষ্পিতা, চিত্রা বিশ্বাসসহ আরো কয়েকজন শামসুর রাহমানের ‘তোমাকে পাওয়ার জন্যে হে স্বাধীনতা’, ‘আসাদের শার্ট’, ‘পান্থজন’সহ আরো বেশ কিছু কবিতা আবৃত্তি করে অনুষ্ঠানটি প্রাণবন্ত করে তোলেন।
ছাত্র জনতার অভ্যুত্থানের মাধ্যমে স্বৈর সরকার পরিবর্তনের এক বছর পূর্ণ হলো। এই এক বছরে বাংলাদেশের অর্জন কী? জনগণের প্রত্যাশা কী ছিলো আর কী প্রাপ্তি ঘটেছে? ফ্যাসিবাদের পতন কি হয়েছে? না হলে কেন হয় নাই, কোথায় ঘাটতি— এসব বিষয় নিয়ে ‘গঙ্গাঋদ্ধি’ বিভিন্ন শ্রেণি-পেশার সাতজনের মতামত তুলে ধরেছে। এই মতামত একান্তই যার যার ব্যক্তিগত ভাবনা উৎসারিত।
আজহারুল হক লিংকন সংগঠক, জুলাই স্মৃতি ফাউন্ডেশন
জুলাই কোনো তথাকথিত গণঅভ্যুত্থান নয়। বাংলাদেশের ইতিহাসে এই প্রথম রাজনৈতিক সংগঠিত শক্তির সরাসরি তত্ত্বাবধানে বা নেতৃত্বে গণঅভ্যুত্থান হয় নাই। রাজনৈতিক ক্ষমতার গঠনের দিক দিয়ে এটি ছিলো একটি বিকেন্দ্রিভূত গণগঠন। যদিও পরবর্তীতে ছাত্রদের নেতৃত্বে একটি রাজনৈতিক দল তৈরি হয়েছে এবং কেউ কেউ এটাকে সেই রাজনৈতিক সংগঠনের অধীনে সংগঠিত একটি অভ্যুত্থান হিসেবে চিত্রিত করার চেষ্টা করেছে, কিন্তু আদতে সেটা বাস্তবতা পরিপন্থী। জুলাই একটি স্বতঃস্ফূর্ত গণবিস্ফোরণ, যেখানে সাহসী তরুণদের সমন্বয়ধর্মী নেতৃত্বকে সামনে রেখে মানুষ সংগঠিত হয়ে একটি ফ্যাসিস্ট কাঠামোর দখলকারীদের উচ্ছেদ করেছে। কিন্তু ফ্যাসিস্ট কাঠামোটি এখনো তার ডালপালা নিয়ে বহাল তবিয়তে দাঁড়িয়ে আছে। আমাদের ব্যর্থতা হচ্ছে জুলাইয়ের এই গণগঠনটিকে আমরা রাষ্ট্র বিনির্মাণের কোনো নির্দিষ্ট আকাঙ্ক্ষা কিংবা আকাঙ্ক্ষাগুচ্ছের সাপেক্ষে একাট্টা রাখতে পারি নাই। অভ্যুত্থানে অংশগ্রহণকারী প্রতিটি পক্ষ নিজেদের ক্ষুদ্র স্বার্থের বিপরীতে গণসার্বভৌম রাষ্ট্র নির্মাণের প্রয়োজনকে উপেক্ষা করেছি ও যার যার পেটি স্বার্থকে গণঅভ্যুত্থানের প্রধান উদ্দেশ্য হিসেবে প্রচার করে মানুষকে বিভ্রান্ত করেছি ও নিজেদের মধ্যে লড়াই-সংগ্রামে ব্যস্ত থেকেছি। যার মধ্যে শাতিম কেন্দ্রিক উগ্র ডানপন্থী রাজনীতি যেমন আছে, তেমনি আছে পৈতৃক সম্পত্তিতে সমানাধিকারের মতো সময় অনুপযোগী কৌশলগত ভুল সেক্যুলার আন্দোলন। আমরা ভুলে গেছি মানুষের অর্জিত সম্পত্তির অধিকার থেকে কেউ যাতে বঞ্চিত না হয়, সেই ব্যবস্থা কায়েম করাটা কৌশলগতভাবে আগের কর্তব্য। ঘোড়া কাঁধে নিয়ে জিনের অধিকার নিয়ে কামড়া-কামড়ি আমাদের জুলাইকে ব্যর্থ করে দিয়েছে। সরকার ও রাষ্ট্রের মধ্যে তফাৎ সম্পর্কে আমাদের রাজনৈতিক অজ্ঞতাই এই পতনের কারণ। ঘোড়ার জিন আপনি বাঘের পিঠে চড়িয়ে বসতে পারবেন না। রাষ্ট্রের গঠন যদি মানুষখেকো হয়, তাহলে সরকারে আপনি ইউসুফ নবীকে বসিয়ে দিলেও তিনি আপনাকে নিয়ে তরতর করে এগিয়ে যেতে পারবেন না। রাষ্ট্রের রাজনৈতিক গঠনের আমূল পরিবর্তন ও মানুষের সরাসরি রাজনৈতিক নীতিনির্ধারণীতে সর্বোচ্চ কর্তৃত্ব নিশ্চিত করার আগেই তড়িঘড়ি একটা নির্বাচন দিয়ে সরকার পরিবর্তন করে হয়তো আবারো আমরা মানুষখেকো একটা রাষ্ট্রব্যবস্থার খপ্পরেই পড়তে চলেছি। তবে আশার ব্যাপার হচ্ছে, জুলাই বঙ্গোপসাগরের তীরে এই অচ্ছুৎ নমশুদ্র ও মেচ্ছেলদের সম্বিলিতভাবে বাঘ শিকার করতে শিখিয়ে দিয়ে গেছে। তথ্য প্রযুক্তির এই বিপ্লবী সময়ে মুহূর্তেই গণগঠনের শিক্ষা আমাদের সামষ্টিক লড়াইয়ের ইতিহাসকে আর পেছনে ঠেলে নিয়ে যেতে দেবে না। আমাদের সামনে আরো অসংখ্য ছোটো-বড়ো লড়াই অপেক্ষা করছে। জনতার সামষ্টিক অভিপ্রায়ের বিকাশ ঘটিয়ে শক্তিশালী গণরাজনৈতিক ধারা কীভাবে গড়ে তোলা যায়, দ্রুত সেই রাজনৈতিক শিক্ষা আমাদের নিজেদের অর্জন করা ও ছড়িয়ে দেয়াই এখনকার মূল রাজনৈতিক লক্ষ্য হওয়া উচিত বলে মনে করি।
বালাক রাসেল সম্পাদক, dheki24.com
ব্রিটেনের একদল গবেষক সারা দুনিয়া থেকে তিনশত ষাটটি আন্দোলন নিয়ে গবেষণা করে দেখিয়েছেন যে, কোনো আন্দোলনে যদি একটি ভূখণ্ডের মোট জনসমষ্টির দুই থেকে তিন শতাংশ মানুষ রাস্তায় নামে, তাহলে সেই আন্দোলনের সফলতার হার মোটামুটি একশত ভাগ না হলেও কাছাকাছি। সেই হিসেবে বাংলাদেশের প্রায় আশি শতাংশের বেশি মানুষ এই আন্দোলনে সমর্থন দিয়েছিলেন এবং লক্ষ লক্ষ মানুষ রাস্তায় নেমে এসে তাদের ক্ষোভ ঝেরেছেন। এই সফল অভ্যুত্থানের পলিটিক্যাল ট্রান্সলেশন নিয়ে এখনো পর্যন্ত ব্যাপক বিতর্ক এবং আলোচনা-সমালোচনা বিদ্যমান। তবে অন্তত এটা সবাই মেনে নিয়েছে যে, জনগণ একটা বৈষম্যহীন রাষ্ট্রের চাহিদা নিয়ে রাজপথ দখল করেছিলেন। বেশ কিছুদিন ধরেই কিছু মানুষ অভ্যুত্থানের একজন সমর্থক হিসেবে আমাকে বলেছে যে, যারা এই আন্দোলনে সম্পৃক্ত হয়েছিলেন, তারা প্রতারিত হয়েছেন। আসলে বিষয়টি যারা বলছে, একদিক থেকে এটার ট্রান্সলেশনটা জটিল। প্রতিউত্তরটা বর্তমান সরকারের প্রাপ্তি-অপ্রাপ্তি নিয়ে আলোচনা করলে মোটামুটি চিত্রটা দেখা যাবে। গণঅভ্যুত্থানে জনগণ নেমে এসে ভুল করে নাই। আর ইতিহাস বলে, প্রতিটি গণঅভ্যুত্থানেই জনগণ স্বৈরাচারের বিরুদ্ধে থেকে ন্যায্যতার ভিত্তিতেই আন্দোলন করে। চব্বিশেও এর ব্যতিক্রম ঘটেনি। জনগণ অভ্যুত্থান করে দানব হটিয়ে বিদায় করেছে, এটা তাদের সফলতা। কিন্তু রাষ্ট্র মেরামতের কাজ তো আর জনগণের করার কথা নয়। যারা এখন রাষ্ট্র মেরামতের কাজ করছে, রাষ্ট্রের গঠন যদি না করতে পারে, সেটা তাদের দোষ। আখের গোছানোর এই অভ্যুত্থানের পরপরই জনমনে পোক্ত ধারণা জন্ম নিয়েছিলো যে, দেশের গাঠনিক কাঠামো এবার বদলাইয়া ওঠবে। প্রয়োজনের তাগিদেই সেটা হতে হবে। অভ্যুত্থান পরবর্তী এক বছরে অন্তর্র্বর্তীকালীন সরকারের নিষ্প্রভ আচরণ অনেক কিছুরই ইঙ্গিত বহন করে। তাদের নির্লিপ্ততা বৃক্ষের গোড়ায় পানি ঢালার ন্যায়। স্বাধীনতা বিরোধী শক্তির উত্থান আরেকটি বড়ো উদ্বেগের বিষয়। যেখানে লাইভ টকশোতে এসে বাংলাদেশকে তালেবানি রাষ্ট্র বানানোর ইচ্ছা বা হুমকি দেন, তখন আমরা দুশ্চিন্তাগ্রস্ত হয়ে পড়ি নারী শিক্ষার বিরোধিতা আর খেলাফতি কায়দায় দেশ পরিচালনা নিয়ে। অভ্যুত্থানের নারী শক্তির হেনস্তার মধ্য দিয়ে তা মোটামুটি পরিষ্কার হয়ে গেছে। অন্যদিকে, বামদের আন্দোলনে সম্পৃক্ত করতে রাজি না হওয়া, জামাতের নিজের মতো সংবিধান তৈরি করা, মুক্তিযুদ্ধের বিকল্প হিসেবে অভ্যুত্থানকে দাঁড় করানো, বিএনপির চাঁদাবাজি, এনসিপির কর্মকাণ্ড, ইউনুসের গ্রামীণ ইউনিভার্সিটি, ছয়শত ছেষট্টি কোটি টাকার কর রেয়াত, পাঁচ বছরের ট্যাক্স মওকুফ, গ্রামীণ ব্যাংকের সরকারি মালিকানা পঁচিশ থেকে দশ শতাংশে আনা, খুন, ধর্ষণ, ছিনতাই, চাঁদাবাজি, মব কালচার, আমেরিকার সাথে গোপন চুক্তি, আমেরিকার শুল্ক ইত্যাদি এমন আরো বহু সমস্যায় জর্জরিত বাংলাদেশের ইন্টেরিম সরকারের সময়টা অত্যন্ত দুঃখজনকভাবে অতিক্রম করছে। এটা তাদের ব্যর্থতা। এদিকে মুক্তিযুদ্ধকে পাশ কাটিয়ে ‘নতুন বাংলাদেশ’ আর ‘দ্বিতীয় স্বাধীনতা’র ন্যারেটিভ দাঁড় করানোর আপ্রাণ চেষ্টা জামায়াতের ইতিহাসের খপ্পরে আরেক ধাপ এগিয়ে যাওয়ার পায়তারা ঊর্ধ্বসীমা অতিক্রম করে ফেলেছে। এদিকে চব্বিশের গণঅভ্যুত্থানকে ইসলামি বিপ্লব নামে যে-এস্টাবলিশমেন্টের প্রচেষ্টা, এটা কেবল গণতন্ত্রকে খামচেই ধরবে না, একে খেলাফতি কায়দায় নারী স্বাধীনতায় হস্তক্ষেপ করে বাকস্বাধীনতায় শেষ পেরেকটি ঠুকে দিবে। ডিপ স্টেটের মাধ্যমে ফ্যাসিবাদের ফিরে আসা আমাদের শুধু অবাকই করেনি, সেই সাথে আতঙ্কেরও জন্ম দিয়েছে। অভ্যুত্থান পরবর্তীকালে বাংলাদেশের সরকার নিয়ে প্রথম যে-বাক্যটি ব্যয় করেছিলাম, সেটা হলো বিপ্লবী সরকার গঠন। কিন্তু হয়নি।
মফিজুল ইসলাম যুগ্ম সাধারণ সম্পাদক, বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী দল, নরসিংদী
আসলে ১৭ বছর স্বৈরশাসনের পর যে-অভ্যুত্থানটা হলো ছাত্র সমাজের মাধ্যমে, দেশের মঙ্গলার্থেই এটা ঘটেছে। তবে আমরা আশা করেছি দ্রুত সময়ের মধ্যে একটা পরিবর্তন আসবে; ইদানিং আমরা যেটা দেখছি যে, বিভিন্ন জায়গায় চাঁদাবাজিসহ বিভিন্ন অপকর্ম হচ্ছে, সেগুলোও থাকবে না। যার যার দল থেকে বিভিন্ন ব্যবস্থা নেয়া হচ্ছে। আমি আশা করি, এই সাময়িক অপচ্ছায়া দূর হয়ে যাবে। আর কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য হচ্ছে নির্বাচন। সেই নির্বাচনটা হয়ে গেলে, দলীয় সরকার ক্ষমতায় আসলে আরো কঠোরভাবে দমন করা যাবে। আমরা সবাই জানি, দেশে ঠিকভাবে আইনের প্রয়োগ হচ্ছে না। বিভিন্ন বাহিনি যারা আছেন, পুলিশ-আর্মি— তাদের আরো সোচ্চার হওয়ার দরকার ছিলো। আমরা আশা করেছিলাম দেশে সেনাবাহিনির মাধ্যমে একটা চিরুনি অভিযান হবে, দোষী যারা আছে, দেশে অবৈধ অস্ত্র যেগুলো আছে, সেগুলো উদ্ধার হবে, কিন্তু আমার মনে হচ্ছে, এগুলো পরিপূর্ণভাবে হচ্ছে না। বিভিন্ন দলের নেতাকর্মীরা যদি আরো পারস্পরিক ভুল বোঝাবুঝির অবসান করে একত্রে কাজ করেন, তাহলে সবার জন্যই মঙ্গল হবে। আমরা যুদ্ধ করে লাল সবুজের পতাকা পেয়েছি, এটা ধরে রাখতে চাই। গণতান্ত্রিক মানুষের মুক্তির যে-স্বাদ, সেটা হচ্ছে নির্বাচন। সেই নির্বাচনের মাধ্যমে আমরা একটা সুন্দর বাংলাদেশ গড়ে তুলতে চাই।
রবিউল আলম নবী কবি ও গল্পকার
আমাদের দেশটা স্বপ্নপুরী। আসলেই কি তাই? আসলেই কি তাই নয়? এই স্বপ্নপুরীর পরতে পরতে লুকিয়ে আছে দানব-দৈত্য-রাক্ষস-ভোক্ষক-খোক্ষক। জ্বিন-পরী, দেও-দানব। পরতে পরতে আমলাবাজ-দুর্নীতিবাজ। উগ্রধর্মবাজ, উগ্রবিধর্মবাজ। আজানবাদী। নারায়ে তাকবিরবাদী। যারা সুন্দরের ধ্বংসকামী, অসুন্দরের উত্থানকামী। নতুবা ৩৬-এর গণঅভ্যুত্থানের পর যে-অলৌকিক চেহারা বেরিয়ে আসছে এইসব দৈত্য-দানবের, সে-চেহারা কোনো হিউমেন বিয়িংয়ের চেহারা নয়। মানুষ চেয়েছিলো মানুষের অধিকার। চেয়েছিলো রাষ্ট্রটি এমন একটি রাষ্ট্রে রূপান্তরিত হবে, যে-রাষ্ট্রে বাক-ভোট-বুদ্ধির স্বাধীনতা প্রতিষ্ঠিত হবে। কিন্তু তার কিছু তো হয়ইনি, বরং ক্রমে ক্রমে তলিয়ে যাচ্ছে সমগ্র সম্ভাবনার সুলুক। বিশ্বফিগার হিসেবে ড. ইউনুসের কাছে প্রত্যাশা ছিলো বাংলাদেশকে গ্লোবাল পলিটিক্যাল এনভায়রনমেন্ট দেয়া। কিন্তু তিনি পদে পদে ব্যর্থতার পরিচয় দিচ্ছেন। পারছেন না মবতন্ত্রকে সামাল দিতে, পারছেন না প্রশাসনিক শক্তিকে কাজে লাগাতে। একটি বিশৃঙ্খল-উলঙ্গ সমাজব্যবস্থা ক্রমে অশ্লীলতার দিকে ধাবিত হচ্ছে। এই রাষ্ট্রে এখন একটি হারমোনিয়ামও মেট্রোরেলে ওঠার ক্ষমতা রাখছে না। বাংলাদেশ ব্যাংকের মতো রাষ্ট্রায়ত্ত্ব প্রতিষ্ঠানও নারীদের যাপিত জীবনে ফেলছে আবরণ ও আভরণগত নিষেধাজ্ঞা। মোড়ে মোড়ে চাঁদাবাজি। মানুষ হত্যার একটা টি-টোয়েন্টি উল্লাস চলছে বাংলাদেশ নামক স্টেডিয়ামে ও তার দর্শক গ্যালারিতে। এখন এটা সত্যিই একটা স্বপ্নপুরীÑ মধ্যযুগে সদ্য ইউটার্ন নেয়া দানব-দৈত্য-রাক্ষস-ভোক্ষক-খোক্ষকময় এক অবক্ষয়পুরী। আজানবাদী মারছে ঘণ্টাবাদীকে, নারায়ে-তাকবিরবাদী মারছে নারায়ণবাদীকে। সারা বাংলাদেশ জুড়ে ৩৬-এ নিহত হওয়া সন্তানের মায়েদের চিৎকার ছাড়া আর কিছু প্রবেশ করছে না কারো কর্ণকুহরে।
সুমাইয়া শিকদার সদস্য, নারী অঙ্গন
জুলাই অভ্যুত্থানের মধ্য দিয়ে আগস্টের ৫ তারিখ হাসিনা দেশ ছেড়ে পালিয়েছে। আমরা যারা জুলাইয়ের ময়দানে, মাঠে ছিলাম, যারা আমাদের পাশে ছিলো, জুলাই পরবর্তী সময়ে আমাদের, দেশের মানুষের আকাঙ্ক্ষা ছিলো, এবার আমাদের দুঃখ-কষ্ট-দুর্দশার লাঘব হবে। নিরাপদ জীবনযাপন করবে। কিন্তু জুলাই পরবর্তী সময়ে অন্তর্বর্তীকালীন সরকার দায়িত্ব নেয়ার পর থেকে আমরা লক্ষ্য করছি যে, গত একবছরে দেশের সার্বিক পরিস্থিতি, আইন-শৃঙ্খলার কোনো উন্নতি হয়নি। নারী নিপীড়ন, ধর্ষণ-হত্যা, খুন, মব-মোরাল পুলিশিংয়ের নামে হেনস্তা, একের পর এক নাগরিকের মানবাধিকার ক্ষুণ্ণ হচ্ছে। এসবের বিরুদ্ধে সরকার কোনো পদক্ষেপ নিচ্ছে না। বরং বিপরীতে আমরা দেখছি, একজন নারী হেনস্তাকারীকে মব নিয়ে গিয়ে থানা থেকে ছাড়িয়ে নিয়ে ফুলের মালা দিয়ে বরণ করা হচ্ছে, অপরাধীর হাতে কুরআন শরীফ তুলে দিয়ে পুরস্কৃত করছে। জুলাইয়ের প্রতিবাদী নারীদের অনলাইন-অফলাইনে সমানে হেনস্তা করা হয়েছে। এমনকি দেশের বিশ্ববিদ্যালয়গুলোতেও কোনো পরিবর্তন হয়নি। শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলো পুনরায় রাজনৈতিক স্বার্থ হাসিলের জন্য ব্যবহৃত হচ্ছে। অথচ আমাদের আশা ছিলো সিস্টেমের পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে মানুষের জীবন-যাপন সহজ করা হবে, প্রত্যেকের মৌলিক চাহিদা পূরণ হবে। জুলাইয়ে শহীদদের পূর্ণ মর্যাদা দেয়া হবে, আহতদের চিকিৎসা নিশ্চিত করা হবে, কিন্তু তা হয়নি। এখনো পর্যন্ত জুলাইয়ের আওয়ামী সন্ত্রাসীদের, হত্যাকারীদের বিচারের আওতাভুক্ত করতে পারেনি। আমরা দেখেছি, সেনাবাহিনির সহায়তায় হাসিনা যেভাবে দেশ ছেড়ে পালিয়েছে, ঠিক সেভাবে অন্তর্বর্তীকালীন সরকার দায়িত্বে আসার পর আওয়ামী লীগের বড়ো বড়ো নেতাকর্মীরা দেশ থেকে পালিয়েছে। আমরা চাই, এই আওয়ামী দোসরদের বিচারের আওতায় নিয়ে আসুক। এদের সর্বোচ্চ শাস্তি নিশ্চিত করা হোক।
নির্জনা সদস্য, বাংলাদেশ ছাত্র ইউনিয়ন, কেন্দ্রীয় কমিটি
জুলাই গণঅভ্যুত্থান অনেকের কাছে নিজের চোখ, পা, শরীরে গুলির জখম, সহযোদ্ধা হারানো, আপনজন হারানো, আবার কারো কাছে জুলাই গণঅভ্যুত্থান মানে একটা ‘কোটা আন্দোলন’। ২০২৫ সালের জুলাই মাসে এসেও জুলাই গণঅভ্যুত্থানের চেতনা আমাদের কাছে একটুও ম্লান হয়ে যায়নি। আমরা যারা জীবনকে হাতে নিয়ে রাজপথে নেমেছিলাম, তাদের কাছে আমরা যারা পুলিশি হামলা আর ছাত্রলীগের তাণ্ডবের শিকার হয়েছিলাম, তাদের কাছে, এমনকি এদেশের জনতা, যারা শিক্ষার্থীদের পাশে দাঁড়িয়েছিলেন, তাদের কাছে কোনোদিন জুলাই গণঅভ্যুত্থান ম্লান হবে না। আমার মনে পড়ে, ১৬ জুলাই নরসিংদীর বিপ্লবী শিক্ষার্থীরা ঘোষণা দেয়, জেলখানার মোড়ে বিক্ষোভ মিছিল অনুষ্ঠিত হবে। সেদিন ছাত্রলীগ পুলিশের সাথে একজোট হয়ে আমাদের উপর হামলা করে আর একই ধারাবাহিকতায় ১৮ জুলাই পুলিশ আমাদের নিকটবর্তী তিনজন সহযোদ্ধা (মিজানুর রহমান, রাকিবুল ইসলাম, শাহীন ভূঁইয়া)-সহ নানা স্থান থেকে আন্দোলনে যোগ দেয়া শিক্ষার্থীদের গ্রেফতার করে। আর সেদিন বিকেলে চালায় নির্মম হত্যাকাণ্ড। সেই হাসিনা বাহিনির হাতে আমাদের ভাই তাহমিদসহ আরো অনেকে নিহত ও আহত হয়। এই ইতিহাস আসলে ম্লান হওয়ার ইতিহাস না। কিন্তু আমরা যখন ৫ আগস্টে স্বৈরশাসক হাসিনার পতন ঘটাই এবং তাকে পালাতে বাধ্য করি, তখন থেকেই আমরা যে ‘দ্বিতীয় স্বাধীনতা’ অর্জন করেছি, এই ধারণা ছিলো ভুল। আমরা দেখতে পাই, হাসিনার পতনের পর যে-ইন্টেরিম সরকারকে দেশ পরিচালনার ভার আমরা দিয়েছি, সেই ইন্টেরিম সরকার আমাদের বারবার নিরাশ করেছে। গণঅভ্যুত্থানের পর সংখ্যালঘুদের উপর হামলা, বিভিন্ন জায়গায় মাজার ভাঙা, মন্দির ভাঙা, মুক্তিযুদ্ধের ভাস্কর্য ভাঙা, নাটক বন্ধ করে দেয়া, বাউলমেলা বন্ধ করে দেয়া, সিনেমা হল বন্ধ করে দেয়াসহ নানা বিচ্ছিন্ন ঘটনা ঘটে। তাছাড়া বিপুল পরিমাণ নারী নিপীড়কের উত্থান দেখে আমরা অবাক হই। বিভিন্ন জায়গায় মবতন্ত্র আমাদের নতুন বাংলাদেশ গড়ার স্বপ্নকে ভেঙে দেয়। ইন্টেরিম সরকারের এনজিও কোটা আর মৌলবাদীদের প্রতি নীরব সমর্থন আমাদের আশাহত করে। এমনকি ইন্টেরিম সরকার বন্দর, করিডোরের মতো স্পর্শকাতর বিষয়গুলো নিয়ে যেসব সিদ্ধান্ত নিচ্ছে, তাতেও দেশবাসী হতাশ। ফলস্বরূপ আমরা দেখছি, অনেকে বলছি, এই গণঅভ্যুত্থান মার্কিন এক্টিভিস্টের এক কালার রেভ্যুলেশন। আমরা আমাদের লড়াই জারি রেখেছি। বন্দর, করিডোর রক্ষায় আমরা ঢাকা টু চট্টগ্রাম দুইদিনের রোডমার্চ কর্মসূচির ডাক দিই আর ছাত্রজনতার অংশগ্রহণের মাধ্যমে রোডমার্চ সফল করি। আমরা আরো দেখতে পাই, গণঅভ্যুত্থানের পর ইন্টেরিম সরকার কুখ্যাত রাজাকার জামায়াত নেতা এটিএম আজহারুল ইসলামকে বেকসুর খালাস দেয়। তাৎক্ষণিক বিক্ষোভ মিছিল করে আমরা বাংলাদেশ ছাত্র ইউনিয়ন তার প্রতিবাদ জানাই রাজু ভাস্কর্যের সামনে অবস্থান করে। কিছুদিন আগে যুদ্ধাপরাধী জামায়াতে ইসলামকে ঐতিহাসিক সোহরাওয়ার্দী উদ্যানে সমাবেশ করার অনুমতি দেয়াতেও ছাত্র ইউনিয়ন নিন্দা জানায়। আমরা মনে করি, যুদ্ধাপরাধী দল জামায়াতে ইসলামকে ঐতিহাসিক সোহরাওয়ার্দী উদ্যানে সমাবেশের অনুমতি দিয়ে ইন্টেরিম সরকার মুক্তিযুদ্ধকে কলঙ্কিত করেছে। তাছাড়াও বিভিন্ন দেয়ালচিত্রে বাংলাদেশকে মুসলিমবঙ্গ উল্লেখ্য করার মতো নানা অনাকাঙ্ক্ষিত ঘটনা আমরা লক্ষ্য করি গণঅভ্যুত্থান পরবর্তী সময়ে। তবুও নির্বাচিত সরকারের মাধ্যমে দেশের স্বাভাবিক পরিস্থিতি ফিরে পাওয়াই এখন আমাদের একমাত্র প্রত্যাশা। তাতেও ক্ষমতার কাছাকাছি থাকা দল ও গোষ্ঠীর লোকজন নির্বাচন পেছানোর নানা এজেন্ডা হাতে নিচ্ছে। আমাদের লড়াই এখনো শেষ হয়নি। জুলাই এখনো চলমান।
সাহাদাত হোসেন ব্যবসায়ী, শেখেরচর বাজার
আপনি প্রশ্ন করেছেন, ২৪-এর পরে কেমন বাংলাদেশ চেয়েছি, আমি কেমন বাংলাদেশ চেয়েছি। আমি অবশ্যই বৈষম্যহীন বাংলাদেশ চেয়েছি। আর ২৪-এর আন্দোলনটা শুরু হয়েছিলো বৈষম্যবিরোধী আন্দোলন হিসেবে। কিন্তু আমি আশাহত হয়েছি যে, সেই বৈষম্য এখনো রয়েই গেলো। এতোগুলো মানুষ শহীদ হলেন, কিন্তু বৈষম্যবিরোধী যে-আন্দোলন, সেটা আসলে এখন পর্যন্ত আলোর মুখ দেখেনি। কারণ, যে-স্বপ্ন নিয়ে মহান মুক্তিযুদ্ধ অর্থাৎ একাত্তরে দেশ স্বাধীন হয়েছিলো, গত চুয়ান্নো বছরে সেই স্বপ্নের লক্ষ্যে পৌঁছাতে কিন্তু পারিনি। তারপর আমরা আশা করেছিলাম, একটি অভ্যুত্থান বলেন, বিপ্লবই বলেন, ২৪-এ একটা পরিবর্তন সাধিত হবে। কিন্তু সেটাও উলট-পালট হয়ে গেছে। মনে করেছিলাম যে, একটি সুষ্ঠু ধারার রাজনীতি ফিরে আসবে। মানুষে মানুষে বৈষম্য থাকবে না, অসাম্প্রদায়িক চেতনা আমাদের মধ্যে সৃষ্টি হবে। কিন্তু আমরা কী দেখলাম, আমরা দেখলাম মব-সন্ত্রাস-চাঁদাবাজি-নৈরাজ্য— কোনো জায়গায়ই শৃঙ্খলা ফিরে আসেনি। স্বাস্থ্যে বলেন, যোগাযোগে বলেন, কোনো জায়গায়ই শৃঙ্খলা ফিরে আসেনি। সুস্থ ধারার রাজনীতি এবং সুস্থ ধারার সংস্কৃতি— কোনোটাই আমরা দেখতে পাচ্ছি না। কিন্তু আমি আশাহত মানুষ নই, আমি আশাবাদী মানুষ। আমরা আবার সুন্দর একটা বাংলাদেশ, স্বপ্নের একটা বাংলাদেশ দেখতে চাই। আমাদের স্বপ্ন পূরণ হোক, এই আশা রাখছি। আসসালামু আলাইকুম।
এক সময়কার সুবর্ণবীথি থেকে মহেশ্বরদী, তারপর মহেশ্বরদী থেকে নরসিংহদী, নরসিংহদী থেকে আজকের নরসিংদীর জন্ম। সেই নরসিংদী শহরের কোল ঘেঁষে যে-গ্রামটি বিস্তৃত, সেটি হাজীপুর গ্রাম। ছোটো হাড়িধোয়া নদীর পাড় ঘেঁষে গ্রামটি পূর্বাংশে বর্ধিত হয়েছে। গ্রামের দক্ষিণ পাশ দিয়ে সুবিশাল মেঘনা নদী প্রবাহিত। অতীতে বিভিন্ন বর্গের কৃষক, মৎস্য শিকারী ও ছোটোখাটো ব্যবসায়ীদের বাস ছিলো সেখানে। হিন্দু প্রধান নরসিংদী শহরে বড়ো বড়ো ব্যবসায়ী, আড়তদার ও চাকুরিজীবীদের তুলনায় হাজীপুর অনেকটা পিছিয়ে ছিলো। শিক্ষা-দীক্ষা ও জীবনযাত্রার দিক দিয়েও তারা আশানুরূপ ছিলো না।
এমন একটি পিছিয়ে পড়া জনপদে আমির উদ্দিন আহমেদ জন্মগ্রহণ করেও পরবর্তী জীবনে উজ্জ্বল নক্ষত্র হয়ে ওঠেছিলেন। শিক্ষার ক্ষেত্রে তিনি যেমন মেধাবী ছিলেন, কর্মক্ষেত্রে খ্যাতিমান হয়ে ওঠেছেন। সামাজিক কর্মকাণ্ডে তাঁর সাফল্য ছিলো বিরল এবং তাঁর শিক্ষা ও মেধার মাধ্যমে নরসিংদীতে একটি শতবর্ষী শিক্ষিত সম্ভ্রান্ত পরিবারের জন্ম হয়, যার ধারাবাহিকতায় তাঁর ভাই ও বংশধরদের অনেকেই ব্রিটিশ আমলে ইংরেজি শিক্ষায় আলোকিত হয়।
আমির উদ্দিন আহমেদের জন্ম আনুমানিক ১৮৮৭ খ্রিস্টাব্দে। তা নিয়ে ভিন্ন মত রয়েছে। মৃত্যুবরণ করেন ১৯৮০ খ্রিস্টাব্দের ২৯ জুলাই। পারিবারিক কবরস্থানে তাঁকে সমাধিস্থ করা হয়েছে। আমির উদ্দিন আহমেদ কলকাতা আলিয়া মাদরাসা ও প্রেসিডেন্সি কলেজের কৃতী ছাত্র ছিলেন। তিনি ১৯০৮ খ্রিস্টাব্দে এন্ট্রান্স ও ১৯১২ খ্রিস্টাব্দে বিএ পাশ করেন। উক্ত জনপদ থেকে কোনো মুসলমান ছাত্র হিসেবে সম্ভবত তিনিই প্রথম কলকাতা আলিয়া মাদরাসা ও প্রেসিডেন্সি কলেজ থেকে যথাক্রমে এন্ট্রান্স ও ডিগ্রি সনদপ্রাপ্ত হন। জানা যায়, আলিয়া মাদরাসা থেকে কৃতিত্বের সঙ্গে এন্ট্রান্স পাশ করার পর ঢাকা নওয়াব বাড়ি থেকে হাতির পিঠে চড়িয়ে আমির উদ্দিন আহমেদকে পুরো এলাকা ঘুরানো হয়। কলকাতা থেকে শিক্ষা জীবন শেষ করে তিনি গ্রামে চলে আসেন। প্রেসিডেন্সি কলেজের গ্র্যাজুয়েট হিসেবে কলকাতায় যেকোনো পদস্থ সরকারি চাকুরি গ্রহণ করতে পারতেন। কিন্তু সেই লোভ পরিত্যাগ করে তিনি ১৯১৩ কিংবা ১৯১৪ খ্রিস্টাব্দের দিকে আদিয়াবাদ ইসলামিয়া ইংরেজি হাই স্কুলে শিক্ষকতার চাকুরি গ্রহণ করেন। সেখান থেকে তিনি ১৯৪৪ খ্রিস্টাব্দের দিকে অবসরে যান। কিন্তু তিনি বসে থাকার মতো লোক ছিলেন না। পরবর্তীতে ব্রাহ্মন্দীর স্থানীয় জমিদার জিতেন্দ্র কিশোর মৌলিক কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত কামিনী কিশোর মৌলিক উচ্চ বিদ্যালয়ে যোগদান করেন। শিক্ষকতার পাশাপাশি তিনি স্কুল পরিচালনা পর্ষদে জড়িত ছিলেন। স্কুলটি ১৯৪৬ খ্রিস্টাব্দে পথচলা শুরু করেছিলো। উক্ত স্কুলে তিনি ইংরেজি ও অঙ্ক ক্লাশ নিতেন। জনশ্রুতি ছিলো, স্কুলটি এক পর্যায়ে আর্থিক সংকটে পড়ে। তখন আমির উদ্দিন মাস্টার শখের বন্দুক বিক্রি করে দিয়ে শিক্ষকদের বেতন পরিশোধে সহযোগিতা করেছিলেন।
দাঙ্গা ছাড়াও ১৯৪৩ সালের দুর্ভিক্ষের সময় তিনি অনেক গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখেন। তখন না খেয়ে অনেকে মারা যান। বুভুক্ষু মানুষ কঙ্কালসার অবস্থায় রাস্তায় পড়ে থাকতেন। তাদের মুখে আহার দেয়ার জন্যে তিনি বাড়িতে লঙ্গরখানা খুলেছিলেন। নিজের জমি বামা সুন্দরী নামক ধনাঢ্য মহিলার নিকট বিক্রি করে সেই অর্থ দিয়ে তাদের জন্যে খাওয়ার ব্যবস্থা করে দিয়েছিলেন। তখন অনেকে অভাবের কারণে বাস্তুহারা হয়েছিলেন। তাদের থাকার জন্যে স্থাপনাও নির্মাণ করে দিয়েছিলেন।
সামাজিক কর্মকাণ্ডে তিনি একজন সফল ব্যক্তিত্ব ছিলেন। একজন সুবিচারক হিসেবে মানুষ তাঁকে শ্রদ্ধা করতেন। তিনি ব্রিটিশ আমলে হাজীপুর ইউনিয়নের প্রথম নির্বাচিত প্রেসিডেন্ট ছিলেন। একাধারে অনেক বছর তিনি দায়িত্ব পালন করেছিলেন। তাছাড়া ঢাকা জেলা বোর্ডের সদস্য, জুরিবোর্ডের সদস্য ছাড়াও নারায়ণগঞ্জ মহকুমা লোকাল বোর্ডের মেম্বার হিসেবে অনেকদিন দায়িত্ব পালন করেন। উল্লেখ্য যে, তিনি জেলা বোর্ডের মেম্বার থাকাকালীন এই অঞ্চলে বিভিন্ন প্রাথমিক বিদ্যালয় ও কূপ স্থাপনে সুপারিশ করতে হতো। সে-সময় তিনি রাস্তাঘাট উন্নয়ন, শিক্ষা ও সালিশী ক্ষেত্রে বিশেষ ভূমিকা রাখেন। সামাজিক ও মানবিক কর্মকাণ্ডে বিশেষ অবদানের জন্যে স্বর্ণের মেডেল, আংটি ও সুরমাদানি পুরস্কারপ্রাপ্ত হন ব্রিটিশ প্রশাসন কর্তৃক। একবার কচুরিপানার দৌরাত্ম্যে মেঘনা নদীর নৌপথ বন্ধ হয়ে যায়। তখন আমির উদ্দিন আহমেদের প্রচেষ্টায় সেই নৌপথ সচল হয়। এই অবদানের জন্যে প্রশাসন একটি স্বর্ণের মেডেল পুরস্কার দিয়েছিলেন।
১৯৪৬ ও ১৯৫০ খ্রিস্টাব্দে ঢাকা ও তার আশেপাশে ব্যাপক দাঙ্গা শুরু হয়, যার তাপ এসে লাগে নরসিংদীতে। হিন্দু প্রধান এলাকা হওয়ায় দাঙ্গা হওয়ার উপক্রম হয়। তখন সুন্দর আলী গান্ধী, আমির উদ্দিন মাস্টার, মৌলভী তফাজ্জল হোসেন, মধু ভূঞা, নৃপেন্দ্রচন্দ্র রায় প্রমুখ দাঙ্গা বন্ধে বিশেষ ভূমিকা পালন করেন। তাদের অসাম্প্রদায়িক মানসিকতার কারণে এলাকায় হিন্দু-মুসলমানদের সহাবস্থান নিশ্চিত হয়। আমির উদ্দিন আহমেদ মাস্টার তাঁর বাড়িতে অনেক হিন্দুকে আশ্রয় দিয়েছিলেন।
দাঙ্গা ছাড়াও ১৯৪৩ সালের দুর্ভিক্ষের সময় তিনি অনেক গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখেন। তখন না খেয়ে অনেকে মারা যান। বুভুক্ষু মানুষ কঙ্কালসার অবস্থায় রাস্তায় পড়ে থাকতেন। তাদের মুখে আহার দেয়ার জন্যে তিনি বাড়িতে লঙ্গরখানা খুলেছিলেন। নিজের জমি বামা সুন্দরী নামক ধনাঢ্য মহিলার নিকট বিক্রি করে সেই অর্থ দিয়ে তাদের জন্যে খাওয়ার ব্যবস্থা করে দিয়েছিলেন। তখন অনেকে অভাবের কারণে বাস্তুহারা হয়েছিলেন। তাদের থাকার জন্যে স্থাপনাও নির্মাণ করে দিয়েছিলেন।
তিনি শিক্ষা প্রসারে ছিলেন নিবেদিতপ্রাণ। শিক্ষকতার পাশাপাশি শিক্ষা বিস্তারে তাঁর ভূমিকা ছিলো উল্লেখযোগ্য। এলাকায় ১৯২৮ সালে প্রাথমিক বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করে শিক্ষার আলো জ্বেলেছিলেন। নিজ অর্থে বিদ্যালয়ের অবকাঠামো ও সরকারিকরণের অর্থ জমা করেন। এর আগে তিনি নিজ বাড়ির বাংলোঘরে অবৈতনিক পাঠশালা প্রতিষ্ঠা করে নিজেই শিক্ষা দিতেন। অনেক গরীব-অসহায় শিক্ষার্থীদের জন্যে তিনি নিজের টাকায় বই-পুস্তক ও শিক্ষাসামগ্রী কিনে দিয়েছেন। পাশাপাশি তিনি বালাপুরের জমিদার কালী বাবুর পরিত্যক্ত জমিতে এলাকার মানুষের জন্যে গড়ে তোলেন চিকিৎসা কেন্দ্র, যা পরবর্তীতে আর্থিক সংকটে বন্ধ হয়ে গেলে সেই জায়গাটি এলাকার খেলার মাঠ হিসেবে ব্যবহৃত হতো। বর্তমানে এটি আনসার ক্যাম্প হিসেবে প্রতিষ্ঠা লাভ করেছে।
একজন আদর্শ শিক্ষক ও সমাজ সংস্কারক হিসেবে নরসিংদীর বহু গুণীজনের সঙ্গে তাঁর সুসম্পর্ক ছিলো। অনেকের সঙ্গে পারিবারিক সম্পর্কও গড়ে ওঠেছিলো। তাঁদের সঙ্গে যৌথভাবে তিনি অনেক সামাজিক ও মানবিক কাজও করেছেন। সম্পর্কের সুবাদে তাদের অনেকেই আমির উদ্দিন মাস্টারের হাজীপুরের বাড়িতে একাধিকবার বেড়াতে এসেছেন। তাঁদের মধ্যে দার্শনিক দেওয়ান মোহাম্মদ আজরফ, কংগ্রেস নেতা সুন্দর আলী গান্ধী ও তাঁর ভাই শিক্ষানুরাগী বেলায়েত হোসেন মাস্টার, ‘সংবাদ’ পত্রিকার মালিক ও ঘোড়াশাল মিয়াবাড়ির জমিদার আহমেদুল কবির, ব্রাহ্মন্দীর জমিদার জিতেন্দ্র কিশোর মৌলিক, সাবেক এমপি রাজিউদ্দিন আহমেদ রাজুর বাবা প্রখ্যাত আইনজীবী আফছারউদ্দিন আহমেদ, পূর্ব পাকিস্তানের প্রথম গর্ভনর সুলতান উদ্দিন আহমেদ, সাটিরপাড়ার জমিদার ও পরবর্তীতে ভারতের চন্দননগরের গর্ভনর ও পশ্চিমবঙ্গের স্বরাষ্ট্র সচিব সুনীল বরণ রায়, ঢাকার নবাব বাড়ির এস এ সেলিম, যোগেন্দ্র মাস্টার, মজিবুর পণ্ডিত, নকুল কুমার পণ্ডিত প্রমুখ উল্লেখযোগ্য।
ব্যক্তিগত জীবনে আমির উদ্দিন আহমেদ চিনিশপুর ইউনিয়নের পুরানপাড়ার জমিদার জয়েন উদ্দিন ভূঁইয়ার বড়ো মেয়ের (মধু ভূঁইয়ার বড়ো বোন) সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন ১৯১৫ সালে। দুর্ভাগ্যজনকভাবে সংসার জীবনের কোনো-এক সময়ে প্রথম স্ত্রীর মৃত্যুর পর ১৯২৫ সালে তিনি শিবপুর থানাধীন বৈলাব গ্রামের এক সম্ভ্রান্ত পরিবারের জনাব আজাহার আলী (দুদু) খন্দকারের বড়ো মেয়ে আক্তার খাতুনের সাথে দ্বিতীয় বিবাহে আবদ্ধ হন।
আমির উদ্দিন মাস্টারের কৃতিত্ব নিয়ে বিভিন্ন সময় বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ নানা মন্তব্য করেছেন। তন্মধ্যে বিশিষ্ট দার্শনিক ও নরসিংদী সরকারি কলেজের সাবেক অধ্যক্ষ দেওয়ান মোহাম্মদ আজরফ তাঁর ‘মনের আরশিতে নরসিংদী’ লেখায় আমির উদ্দিন মাস্টারের শিক্ষানুরাগ ও সমাজসেবার প্রশংসা করেন। নরসিংদীর খ্যাতনামা শিল্পপতি মৌলভী তফাজ্জল হোসেনের লেখা ‘আমার জীবন কথা’ গ্রন্থে আমির উদ্দিন মাস্টার সাহেবের কথা এসেছে। বিভিন্ন শিক্ষা প্রতিষ্ঠান থেকে প্রকাশিত ম্যাগাজিন ও পত্রিকায় আমির উদ্দিন মাস্টারের কৃতিত্ব নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। প্রখ্যাত শিক্ষাবিদ, বহুভাষাবিদ ও ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক ড. মুহাম্মদ শহীদুল্লাহর সঙ্গে তাঁর ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক ছিলো। ঢাকা গেলে তিনি তাঁর সঙ্গে দেখা করতে যেতেন। আদিয়াবাদ ইসলামিয়া হাই স্কুলে একবার ড. মুহাম্মদ শহীদুল্লাহ অতিথি হয়ে এসেছিলেন। তখন আমির উদ্দিন আহমেদের সঙ্গে তাঁর পরিচয় ও ঘনিষ্ঠতা হয়। উল্লেখ্য, দুজন একই কলেজের ছাত্র ছিলেন।
হাজীপুরের আদি বাসিন্দা ছিলেন আমির উদ্দিন আহমেদ মাস্টার। তাঁর পূর্বপুরুষ হিসেবে আবদুল হালিম দেওয়ানের নাম পাওয়া যায়। ধারণা করা যায়, তিনি মুঘল আমলে এলাকায় দেওয়ান বা প্রধান খাজনা আদায়কারী ছিলেন। তাঁর দুই পুত্রের নাম মাজুম দেওয়ান ও হাজারী দেওয়ান। মাজুম দেওয়ানের ছেলে উমেদ আলী, হাজারী দেওয়ানের তিন সন্তান— জনাব আলী (মুন্সি), আমুদ আলী ও আহমদ আলী। জনাব আলী মুন্সির দুই স্ত্রীর গর্ভে ছয় ছেলের জন্ম হয়। যথা— আফসার উদ্দিন, আমির উদ্দিন, ছাফির উদ্দিন, আলফাজ উদ্দিন, গোলাম কিবরিয়া ও গোলাম রব্বানী। এদের মধ্যে জনাব আলী ও সাহারবানুর গর্ভে আমির উদ্দিন আহমেদ ছিলেন সবচেয়ে মেধাবী ও শিক্ষিত। তাঁর চার ছেলে ও ছয় মেয়ে। তাদের নামÑ রুহুল আমিন, ফখরুল আমিন, রাফিকুল আমিন, সদরুল আমিন, জাহানারা বেগম, নূরজাহান বেগম, সেতারা বেগম, খালেদা বেগম, লায়লা বেগম ও মাহমুদা বেগম। ছেলেমেয়েদের মধ্যে সদরুল আমিন সবচেয়ে খ্যাতিমান। তিনি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের কলা অনুষদের সাবেক ডিন ও ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক সমিতির দুইবারের সভাপতি ও ইংরেজি বিভাগের চেয়ারম্যান ছিলেন। তিনি বেশ কিছু বই লিখেছেন। মাতৃভূমির প্রতি আমির উদ্দিন মাস্টারের ছিলো অগাধ ভালোবাসা। কলকাতার শিক্ষা জীবন বাদ দিলে তাঁর কর্মক্ষেত্র ছিলো নিজ এলাকা। শিক্ষার আলো ছড়িয়ে দেয়ার জন্যে আমৃত্যু কাজ করে গেছেন। তাঁর ছাত্রদের অনেকেই পরবর্তীতে দেশবরেণ্য ব্যক্তিত্ব হিসেবে প্রতিষ্ঠা পেয়েছেন। তিনি নিয়মিত দিনলিপি লিখতেন। পত্রিকা পাঠ করা ছিলো নিয়মিত অভ্যাস। গুরুত্বপূর্ণ সংবাদ ফিচার কাটিং করে সংরক্ষণ করতেন। তাঁর আরেকটি ব্যতিক্রমী শখ ছিলো চা প্রীতি। ব্রিটিশ আমলে মানুষ চা সম্পর্কে কিছুই জানতো না। চায়ের প্রচারে তিনি হাজীপুরের নিজ বাড়িতে ‘চা প্রচার ক্যাম্প’ করেছিলেন। সেখানে বিনা পয়সায় চা পানের ব্যবস্থা করা হয়েছিলো চা পানের অভ্যাস গড়ে তোলার জন্যে। তিনি চায়ের প্রচারকাজে অংশ নিতে অনেককে নিয়োগ দিয়েছিলেন।
এই কৃতী মানুষটির স্মৃতি ধরে রাখার জন্যে তাঁর পরিবারের সদস্যরা কিছু মহতী কাজ করে যাচ্ছেন ‘আমির উদ্দিন আহমেদ মাস্টার ফাউন্ডেশন’ গঠনের মাধ্যমে। ২০১৭ খ্রিস্টাব্দ থেকে উক্ত ফাউন্ডেশন স্থানীয় অসহায়-গরীব শিক্ষার্থীদেরকে বৃত্তি প্রদান করছে। ভবিষ্যতে তারা আরো কিছু সামাজিক, সাংস্কৃতিক ও মানবিক কর্মকাণ্ড পরিচালনা করার পরিকল্পনা করেছেন। যার মাধ্যমে এই কৃতী শিক্ষাবিদ মানুষের মনে জাগ্রত থাকবেন।
আপেল মাহমুদ সাংবাদিক, গবেষক ও দুষ্প্রাপ্য গ্রন্থ সংগ্রাহক
রাকিবুল ইসলাম। বর্তমানে তিনি ‘এখন’ টেলিভিশনের রিপোর্টার এবং ‘বাংলা ট্রিবিউন’-এর নরসিংদী জেলা প্রতিনিধি। নরসিংদী সরকারি কলেজ থেকে স্নাতক পাশ করেছেন। চব্বিশের জুলাই গণ-অভ্যুত্থানের সময় সক্রিয়ভাবে মাঠে থেকে সংবাদ সংগ্রহের কাজ করেছেন। সেই আন্দোলন ও সাংবাদিকতা বিষয়ে তার সাথে আলাপ হয় গত ১৮ জুন ২০২৫ (বুধবার)। সাক্ষাতকারটি গ্রহণ করেছেন সম্পাদক সুমন ইউসুফ।
গত বছর জুলাইয়ে যে-অভ্যুত্থান সংগঠিত হয়েছে, ছাত্র-জনতার অভ্যুত্থান হিসেবে আমরা এটিকে অভিহিত করি। নরসিংদীতে সাংবাদিক হিসেবে আপনি মাঠে তৎপর ছিলেন। আপনি কী দেখেছেন? কী জেনেছেন? নরসিংদীতে কীভাবে শুরু হলো এবং কারা ছিলো?
রাকিবুল ইসলাম : নরসিংদীতে আন্দোলনের সূত্রপাত ঘটায় কোটা বিরোধী শিক্ষার্থীরা, যারা চাকরি প্রত্যাশী বা বিভিন্ন নিয়োগ পরীক্ষা দিচ্ছিলো। এবং তৎকালীন ক্ষমতাসীন নেতাকর্মীদের বাধায় যারা যেতে পারেনি, তারাই মূলত কাজগুলো শুরু করেছিলো। শুরুর দিকে নরসিংদী সরকারি কলেজের শিক্ষার্থীদের ভূমিকা ছিলো বেশি। তারপর একেবারে স্কুল ও বেসরকারি কলেজের শিক্ষার্থীরাও এই আন্দোলনে যোগ দেয়। যখন মোটামুটি শুরুটা হয়ে গেছে, ভালো একটা জমায়েত নিয়ে শিক্ষার্থীরা জেলখানার মোড় অবরোধ করে, তখন পুলিশ লাঠিচার্জ করে, ধাওয়া-পাল্টা ধাওয়া হয়। তখন এই অবস্থা দেখে স্থানীয় জনতাও এখানে যোগ দিতে শুরু করে। ১৮ জুলাই যখন আইন-শৃঙ্খলা বাহিনির গুলিতে প্রথম তাহমিদ শহীদ হলো, তখন পুরো নরসিংদীব্যাপী আন্দোলন ছড়িয়ে পড়লো এবং আন্দোলনের তীব্রতা আরো বেড়ে গেলো। তার ঠিক পরদিনই ১৯ জুলাই বিক্ষোভকারীরা নরসিংদী জেলা কারাগারের গেট ভাঙচুর ও কারাগারে আগুন লাগিয়ে দেয়। সেদিন এই ঘটনার সময় আমি নরসিংদী পাবলিক লাইব্রেরির এখানে ছিলাম, পুলিশ সেখানে ব্যারিকেড দেয়। সাধারণ শিক্ষার্থীদের এই রাস্তা দিয়ে চলাচল নিষেধ করে দেয়, তাদেরকে এখানে আটকে দেয়া হয়। আন্দোলনকারীরা উপজেলার মোড় থেকে আবাসিক এরিয়ার ভিতর দিয়ে বিভিন্ন গলির রাস্তা দিয়ে জেলখানার মোড়ে আন্দোলনে অংশগ্রহণ করে। সেদিন শিক্ষার্থীদের সাথে অনেক গার্ডিয়ানও আন্দোলনে যোগ দেয়। অনেক মেয়েরা তাদের ব্যাগের ভেতরে রুটি বেলার বেলন নিয়ে আসে। এখানে বিভিন্ন স্কুল-কলেজ, প্রাইভেট ইউনিভার্সিটির শিক্ষার্থীরা ছিলো।
কোনো রাজনৈতিক সংগঠনের ব্যানার ছিলো?
রাকিবুল ইসলাম : না। রাজনৈতিক সংগঠনের ব্যানারে কোনো আন্দোলনকারী আমি দেখি নাই। তবে রাজনীতির সাথে সম্পৃক্ত এরকম অনেককেই দেখেছি, তারা সাধারণ শিক্ষার্থীদের সাথে আন্দোলন করেছে।
১৯ জুলাই জেলখানায় হামলা করা হয়েছে। কারা হামলা করেছে বলে আপনার মনে হয়?
রাকিবুল ইসলাম : জেলখানায় যেদিন হামলা হয়েছে সেদিন আমি আমার এসাইনমেন্টের কাজে আশেপাশেই ছিলাম। এর মধ্যে খবর পেলাম জেলখানা ভাঙা হয়েছে। সেখানে আমার দুজন বন্ধু ছিলো, আমি তাদেরকে কল দেই। তারা আমাকে বলে যে, এদিকে আইসেন না। আমি জিজ্ঞেস করলাম, কেন আসা যাবে না? তারা বলে যে, অবস্থা ভয়াবহ, সাংবাদিকদের জন্যও জায়গাটা সেইফ না। পরে আমি ভেলানগর বাজারের এখানে আমার বাইক রেখে, আমার ক্যামেরাম্যানকে দাঁড় করিয়ে একজন সাধারণ মানুষ হিসেবে আমি গেলাম। দেখলাম, জেলখানায় দাউদাউ করে আগুন জ্বলছে। তো অনেকের সাথে কথা বলে জানতে পারলাম যে এখানে প্রথমে যারা হিট করেছে, তারা কেউ এখানকার স্থানীয় শিক্ষার্থী না।
তাহলে কারা করলো?
রাকিবুল ইসলাম : কারা করেছে, এটা এখনো স্পষ্ট না। তাদেরকে কেউ চিনে না, তাদের সম্পর্কে কেউ জানে না। জেলখানার সামনে আইডিকার্ড পরিহিত কোনো শিক্ষার্থী আমি দেখি নাই।
১৯ জুলাইয়ের পর থেকে একেবারে ৩-৪ আগস্ট পর্যন্ত লোকে লোকারণ্য ছিলো জেলখানার মোড়। ঐ-সময় কারা সেখানে ছিলো বা কোন শ্রেণির মানুষ এই তৎপরতায় বেশি সরব ছিলো? কোনো নির্দিষ্ট রাজনৈতিক পার্টির লোকজন কি ছিলো?
রাকিবুল ইসলাম : আমি একটু বিস্তারিত বলি, ১৯ জুলাই জেলখানা ভাঙচুর ও অগ্নিকাণ্ডের পরদিন সকালে আমি ও আমার আরেকজন সহকর্মী পিয়াল ভাই সেখানে গিয়ে দেখি, তখনো আগুন জ্বলতেছে। আমরা মূল গেটের সাথের দেয়াল টপকে সেখানে প্রবেশ করি। আমরা সাংবাদিক পরিচয় হাইড করে যাই। ভিতরে গিয়ে দেখি অনেক লোকজন হাঁটাহাঁটি করছে। সেখানে উপস্থিত কেউ শিক্ষার্থী ছিলো না, তারা হচ্ছে কয়েদি। অনেক কয়েদি জেলখানা ভাঙচুরের সময় পালিয়ে গেছে, যাদের সাজার বয়স কম, দুই-তিন মাস, তারা পালিয়ে যায়নি। কারণ হচ্ছে, তাদেরকে যদি নতুন করে এরেস্ট করে, তখন যদি সাজার মেয়াদ বাড়ে, এই ভয়ে। এজন্যে তারা জেলার খুঁজতেছে। তারা কী করবে, থাকবে নাকি চলে যাবে? এরকম কনফিউশানে তারা সেখানে হাঁটাচলা-ছোটাছুটি করছিলো। এই অবস্থায় জামাত-শিবির বলেন বা আওয়ামী বিরোধী যে-দলের কথাই বলেন, তাদেরকে মার্ক করার মতো কোনো নেতা বা কর্মী আমি দেখি নাই। আগস্টের ১, ২, ৩ তারিখ সাধারণ শিক্ষার্থীদের ব্যাপক সমাগম ছিলো। সেই সাথে আওয়ামী বিরোধী যেসব দল ছিলো, তাদেরও অংশগ্রহণ ছিলো।
আন্দোলন বিমুখ করতে সরকারি দলের যে-তৎপরতা ছিলো, সেখানে কারা ছিলো এবং কী রকম প্রতিরোধ তারা করেছে?
রাকিবুল ইসলাম : এখানে পুলিশ ছিলো অগ্রগামী। তারা শুরুতে ডিফেন্সিভ থাকলেও পরবর্তীতে আন্দোলনকারীদের সাথে খুব বাজে আচরণ শুরু করে, রাস্তাঘাটে এবং যেসব জায়গায় শিক্ষা প্রতিষ্ঠান আছে, সেসব জায়গায় দাঁড়িয়ে থেকে ফোন চেক করা শুরু করে। এই প্রক্রিয়ায় তাদেরকে সহযোগিতা করেছে তৎকালীন ক্ষমতাসীন দলের নেতাকর্মীরা, স্পেসিফিকলি যদি বলি, ছাত্রলীগের অনেক নেতারা পুলিশের সাথে থেকে এই কাজে সহযোগিতা করেছে। আমার যেটা মনে হয়, ক্ষমতাসীন দলের নেতাকর্মীদের সাথে মিলে পরামর্শ করেই পুলিশ এই তৎপরতা চালিয়েছে। আন্দোলনকারীদের ক্ষমতাসীন দলের ক্যাডাররা লাঠি দিয়ে পেটাচ্ছে, পুলিশ সেখানে চুপ করে ছিলো।
এই অভ্যুত্থানে পুরো নরসিংদী জেলায় কতোজন শহীদ হয়েছেন?
রাকিবুল ইসলাম : স্পেসিফিক কোনো তথ্য নাই।
জেলা প্রশাসক ১৯ জন বলেছেন। তাদের প্রত্যেকের নাম-ঠিকানা আছে?
রাকিবুল ইসলাম : হ্যাঁ, জেলা প্রশাসকের নিকট নাম-ঠিকানাসহ পুরো তালিকা আছে। সেখানে আহতদের তিনটা গ্রেডে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। এবং আহত ও নিহতের পরিবারকে প্রণোদনাও দিয়েছে।
কী পরিমাণ সাংবাদিক সেই সময় তৎপর ছিলো?
রাকিবুল ইসলাম : সাংবাদিকের কথা যদি বলি, নরসিংদীতে প্রচুর সাংবাদিক। জেলা প্রেসক্লাবের সদস্যই প্রায় ৭০ জন। এর মধ্যে ৩০-৩৫ জন এক্টিভ। তো আন্দোলন চলাকালীন আমি চার-পাঁচজনকেও মাঠে পাই নাই। আমিসহ তিন-চারজন মাঠে দৌড়াইছি। তখন পরিস্থিতি অনেক ভয়ের ছিলো, গুলি খাওয়া, আহত হওয়ার ভয় ছিলো। আবার রাজনৈতিক অনেক ব্যাপার ছিলো, শিক্ষার্থীরা অনেক সাংবাদিককে ইগনোর করছিলো, ভুয়া বলে সরিয়ে দিচ্ছিলো। আবার অনেক সাংবাদিককে দেখেছি পুলিশের ও তৎকালীন ক্ষমতাসীন রাজনৈতিক নেতাদের দালালি করতে। দালালি করতে বলতে, আমার কাছে একজন সাংবাদিক কিছু শিক্ষার্থীর ছবি দেখিয়ে জিজ্ঞেস করেছে, এরা কারা? মূলত ব্যাপারটা হচ্ছে, আইন শৃঙ্খলা বাহিনি তার কাছে এদের পরিচয় জানতে চাইছে। তো সে আমাকে বেশ কয়েকটা ছবি ফরোয়ার্ড করলো এবং তাদের বেশ কিছু তথ্য জানতে চাইলো। এর মধ্যে আমি সবাইকে চিনি না, দুয়েকজনকে চিনেছি। কিন্তু সঙ্গত কারণে আমি কোনো তথ্য দিইনি।
তিনি কোন পত্রিকার বা কোন টেলিভিশনের?
রাকিবুল ইসলাম : তিনি একটা টেলিভিশনের সংবাদকর্মী। আমি তার নাম প্রকাশ করতে পারছি না। আমার বাসা নরসিংদী সরকারি কলেজের পাশে, শিক্ষার্থীদের সাথে আমার পরিচয় আছে। সেই হিসেবে কয়েকজন সাংবাদিক আমার কাছে তাদের তথ্য জানার জন্যে বিভিন্ন সময় তাদের ছবি পাঠাতো।
তারা কি জাতীয় লেভেলের প্রমিনেন্ট সাংবাদিক? নাম বলা যাবে কি? তারা কি আপনার সিনিয়র?
রাকিবুল ইসলাম : হ্যাঁ, তারা আমার সিনিয়র এবং জাতীয় লেভেলের। আমি তাদের নাম প্রকাশ করতে চাচ্ছি না। এই সংখ্যাটা কিন্তু বেশি না, দুই-তিনজন। একটা বিষয় আমাকে খুব অবাক করেছে যে, আমরা এতো সাংবাদিক, একটা মানববন্ধন হলে বা একটা রাজনৈতিক প্রোগ্রাম হলে আমরা এতোগুলা সাংবাদিক যাই। কিন্তু আন্দোলনের সময় মাঠে এতো সাংবাদিক পাইনি, চার-পাঁচজন সাংবাদিকই মাঠে ছিলো এবং কয়েকজন ক্যামেরাম্যানকে দেখেছি।
তারা যায় নাই কেন? তারা যদি নির্ধারিত জাতীয় পত্রিকা বা মিডিয়ার কর্মী হয়ে থাকে, তাদের কি এই আন্দোলন কভার করার কথা না? কর্তৃপক্ষ কি তাদের কাছে চায় নাই?
রাকিবুল ইসলাম : কর্তৃপক্ষ চাইছে। ওই যে বললাম, কেউ হচ্ছে ক্যামেরাপার্সন বা হেল্পিং হ্যান্ড পাঠাইছে। এরকম একজন আরেকজনের কাছ থেকে একটা ফুটেজ শেয়ার নিয়েছে। মূলত আমি যেটা আশা করেছিলাম যে, আট-দশজন সাংবাদিক সেখানে উপস্থিত থাকবে, ওই সময় দৌড়াদৌড়ি-গোলাগুলি পরিস্থিতিটা স্বচক্ষে দেখবে। আমি আসলে এরকম ব্যাপারটা পাই নাই।
অনেককেই তো পান নাই। যাদেরকে পেয়েছেন, তাদের নাম কি বলা যায়?
রাকিবুল ইসলাম : তখন আমি ছিলাম, আশিকুর রহমান পিয়াল (সময় টিভি), আইয়ূব ভাই (যমুনা টিভি), বাংলাভিশনের লক্ষ্মণ দা’ ছিলো, ডিবিসি নিউজের তোফায়েল আহমেদ স্বপন ভাই, ডেইলি স্টারের জাহিদুল ইসলাম ভাই ছিলেন আর মাছরাঙা টেলিভিশনের বদরুল ভাই (বর্তমানে স্টার নিউজে কর্মরত) যতোটা সম্ভব, ছিলেন। এছাড়া আর নিবেদিতপ্রাণ কাউকে খুব একটা পাই নাই। এর বাইরে যাদেরকে পেয়েছিলাম, তাদের মধ্যে আবার অনেকে দালালি করেছে।
আপনি বলছেন, তাদের মধ্যেও আবার কয়েকজন দালালি করেছে। আবার তাদের সাথে কথা বললে ব্যাপারটা এমন হবে কি না যে, আপনিও দালালি করেছেন?
রাকিবুল ইসলাম : এমন হলে আমার কিছু করার নাই। কারণ হচ্ছে, আমি আমার জায়গা থেকে কাজ করার চেষ্টা করেছি।
আপনার অফিস আপনাকে কী নির্দেশনা দিয়েছিলো?
রাকিবুল ইসলাম : অফিস আমাকে যা ঘটছে, সরাসরি সেটাই কভার করে পাঠানোর কথা বলেছে।
কোনো পক্ষে না। জাস্ট ঘটনা কী ঘটতেছে, সেটাই?
রাকিবুল ইসলাম : হ্যাঁ, কোনো পক্ষে না। যখন নেট ছিলো না, শাটডাউন চলছে। আমি টেলিভিশনে খবর দেখতে পারছি না। তখনো আমি আমার মতো করে অফিসে নিউজ পাঠাইছি। আমি জেলখানা ভাঙার নিউজের কথাটাই বলি। ওই নিউজটাও আমি দেখতে পারি নাই। কিন্তু আমি তখনো অফিসে নিউজ পাঠাইছি। অফিস আমাদেরকে অনেক সাপোর্ট দিছে, কোনো বাধা ছিলো না।
পাঁচ আগস্ট আমাদের দেশে গণ-অভ্যুত্থান সংগঠিত হয়েছে। এরপরে আমাদের বাংলাদেশ ভিন্ন একটা প্রেক্ষাপটে চলে গেছে। এই সময়টাতে সাংবাদিকতার নতুন রূপরেখা স্থানীয় ও জাতীয়ভাবে তৈরি হইছে। নতুন চিন্তা, নৈতিক স্খলন এবং পুনর্জাগরণ নানান দিক দিয়েই নতুনভাবে সংগঠিত হয়েছে। পাঁচ আগস্টের পরে স্থানীয় সাংবাদিকদের অবস্থা কী?
রাকিবুল ইসলাম : পাঁচ আগস্টের পরে নরসিংদীতে মোটামুটি সবাই ট্রাই করছে। সত্যি বলতে, সবাই চেষ্টা করেছে ভালো কাজ করার। অনেকেই হাফ ছেড়ে বাঁচছে যে, আইসিটি এক্টের নানাবিধ সমস্যা ছিলো, তো এইটা থেকে অনেকে বেঁচে যাবে বা বেঁচে গেছে, এই ধরনের চিন্তা-ভাবনা করে অনেকে টুকটাক নিউজ করেছে। বাট একটা জিনিস খেয়াল করলাম, ওই যে বললাম, আন্দোলনের সময় পাঁচজনকেও পাই নাই, পাঁচ আগস্টের পরে অন্তত পঞ্চাশজন হবে যে, তারা বলতেছে, এই করছে সেই করছে। এবং বৈষম্য বিরোধী সাংবাদিক ফোরাম টাইপের প্রচার-প্রচারণাও আমি ফেসবুকে দেখলাম। এখন তারা কারা? তাদেরকে আন্দোলনের সময় তো আমি দেখি নাই। হয় তারা এমন জায়গায় ছিলো, যেখানে আমি ছিলাম না বা যেখানে আমি ছিলাম, সেখানে তারা ছিলো না। এখন মূল ঘটনাই তো ছিলো নরসিংদী জেলখানার মোড়ে। এইটা ছিলো নরসিংদীর আন্দোলনের কেন্দ্র। সেখানে তো আমি ছিলাম। তারা কই ছিলো? কোথায় থেকে সাংবাদিকতা করেছে, আমি জানি না।
আপনি যে হাফ ছেড়ে বাঁচার কথা বললেন, এখানে দুইটা দিক আছে। একটা হচ্ছে, আমি বস্তুনিষ্ঠ সাংবাদিকতা করতে পারি নাই উপরের চাপের কারণে বা রাজনৈতিক সংশ্লিষ্টতার কারণে। আপনি অনেক লম্বা একটা লিস্টের ইঙ্গিত দিলেন যে, তারা পুরোনো রেজিমের দালালি করেছে। পাঁচ আগস্টের পরে ওই দালালগুলো হাফ ছেড়ে বেঁচেছে। আরেকটা হচ্ছে যে, এখন আবার নতুন করে পল্টি নেয়া। কোনটা হচ্ছে?
রাকিবুল ইসলাম : না! যারা সাংবাদিকতা করতে চায়, তারা হাফ ছেড়ে বাঁচছে। এর মানে তো এই না যে, আপনি আন্দোলনের সময় থাকতে পারেন নাই, কারণ তখন অনেক ভয় ছিলো, নানাবিধ কারণ ছিলো, এখন আপনি পাঁচ আগস্টের পরে আইসা বৈষম্য বিরোধী সাংবাদিক ফোরাম করবেন। এগুলোর তো দরকার নাই। ডেইলি স্টারের সাংবাদিক জাহিদ ভাই, তিনি তৎকালীন ক্ষমতাসীন আওয়ামী লীগের নেতাকর্মীর হাতে মাইর খাইছেন, বাংলাভিশনের লক্ষ্মণ দা’রে ঘুষি দিছে, আমারে কাঠ নিয়ে মারতে আসছে, অন্য আরেকজন এসে সেই আঘাত ফিরাইছে। এই যে, এরকম ঘটনা আমাদের যাদের সাথে হইছে, আমরা তো এতো লাফালাফি করছি না। তারা কেন লাফালাফি করছে, যারা তখন ছিলো না, যাদের দেখি নাই? সুতরাং তাদের কোনো উদ্দেশ্য আছে। আগে যেরকম দালালি করেছে, হইতে পারে, এবারও দালালি বা নিজেকে জাহির করতে চাইছে।
প্রায় এক বছর হয়ে গেছে। এক বছরে অনেক কিছু প্রকাশ হয়ে যাওয়ার কথা এবং হয়েছেও। তো ওই সাংবাদিকেরা খোলস পাল্টে নতুন কারো দালালি করতেছে, এরকম?
রাকিবুল ইসলাম : হ্যাঁ, এরকমই করতেছে।
স্পষ্ট করে বলছেন?
রাকিবুল ইসলাম : হ্যাঁ, একদম। যেহেতু আমরা সাংবাদিকতা করি, আওয়ামী লীগ বলেন, বিএনপি বলেন, জামাত বলেন, যেকোনো দলের নেতাকর্মীদের সাথে আমরা বসতে পারি, কথা বলতে পারি। একটা ভালো সম্পর্ক বা হাই-হ্যালোর সম্পর্ক থাকতেই পারে। এই জায়গা থেকে বের হয়েও আমি দেখেছি, আওয়ামী লীগের নেতাকর্মীদের সাথে বেশ ভালো সম্পর্ক যাদের ছিলো, এখন তারাই আবার খোলস পাল্টে আওয়ামী বিরোধী যেসব রাজনৈতিক দল আছে, তাদের সাথে মেশার ট্রাই করছে এবং মিশে যাচ্ছে।
নরসিংদীতে বস্তুনিষ্ঠ সাংবাদিক কয়জন আছে বা কী রকম আছে বলে আপনার মনে হয়? যেকোনো দলই আসুক, আমি আমার পক্ষ থেকে একদম নিরপেক্ষ সাংবাদিকতা করে যাবো, এরকম? নাকি কর্তৃপক্ষ এসব ব্যপারে চাপ দেয় না?
রাকিবুল ইসলাম : কর্তৃপক্ষ চাপ দিলে দালাল সোজা হইতে বাধ্য। যেমন ধরেন, আমি দালালি করি, তো আমার কর্তৃপক্ষ যদি বলে আমাকে স্ট্রেট কাজ করতে, সেহেতু চাকরি বাঁচাতে হলে স্ট্রেট কাজ করতে হবে। কর্তৃপক্ষ যদি চাপ দেয়, তাহলে এই সংকট অনেকটা কাটিয়ে ওঠা সম্ভব। আর বস্তুনিষ্ঠতার যে-সংজ্ঞা, এটা একেকজন একেকভাবে দেখে। আমার কাছে মনে হয়, বস্তুনিষ্ঠ সাংবাদিকতা পরে আসবে, আগে আসবে হচ্ছে যে, একটা নিউজ, একটা স্টোরি বা এইটা নিয়ে একটু চিন্তা করা, নিজস্ব গবেষণা করা, এইটাই আমাদের মাঝে নাই। এই অভাবটা আমাদের সবার আছে। আপনি যেটা বলছেন যে, আমি কোনো পক্ষ নিলাম না, জাস্ট ঘটনা যা, সেটাই বললাম। এরকম সাংবাদিক নরসিংদীতে দশ-বারোজন আছে। কিন্তু তারা হয়তো কাজ করে না, আলসেমি করে, তাদের আর্থিক সঙ্কট আছে, আবার অনেকে আছে, যাদের শুধু সাংবাদিকতা করে চলে না, আশেপাশে বিজ্ঞাপন নেয়ার ট্রাই করে। এখন আমি আপনার কাছ থেকে বিজ্ঞাপন নিলে তো আপনার বিরুদ্ধে ঠাসঠাস দুয়েকটা কথা বলতে পারি না। এরকম কিছু জায়গায় একটু ছাড় দিতে হয়। তখনই প্রকৃত সাংবাদিকতা মার খায়।
এই যে এতো দলাদলি, ‘নরসিংদী প্রেস ক্লাব’ আছে, এরপর আবার আলাদা করে একটা ‘নরসিংদী জেলা প্রেস ক্লাব’ আছে, আবার এর বাইরে আপনারা নতুন নতুন নামে করছেন ‘এক্টিভ জার্নালিস্ট’। এগুলোর কারণটা কী?
রাকিবুল ইসলাম : এখানে হচ্ছে কমিউনিকেশন গ্যাপ, নিজেদের মধ্যে কমিউনিকেশন গ্যাপ থাকার ফলেই এরকমটা হচ্ছে। আর নরসিংদী প্রেস ক্লাব এবং জেলা প্রেস ক্লাব এখন একই। নরসিংদী জেলা প্রেস ক্লাবের এখন আর কোনো এক্টিভিটি নাই। আর ‘এক্টিভ জার্নালিস্ট’ যেটা আছে, এটা হচ্ছে একটা মেসেঞ্জার গ্রুপ। এইটা কোনো সংগঠন বা ফেসবুক পেইজ বা গ্রুপ না। আমরা এখানে যারা সাংবাদিকতা করি, আমাদের প্রতিটা টেলিভিশনের বা সংবাদ মাধ্যমের যেহেতু আলাদা করে এতো বেশি লোকবল বা প্রটোকল নাই, সেজন্যে আমরা পুরো জেলার খবরগুলো পাওয়ার জন্যে নিজেদের এই গ্রুপে এড করে রাখি, কোনো একটা ঘটনা ঘটলে সেটা দ্রুত জানানোর জন্যে। তারপর আমরা সেটা নিয়ে নিউজ করি বা যার যার কাজ করি।
পাঁচই আগস্টের এক বছর চলে গেছে। এখন আপনারা যারা সাংবাদিকতা করছেন, আপনারা কি সঠিক খবর পৌঁছাচ্ছেন? আপনার এবং অনেকের ভাষ্যমতেই, আগে একটা স্বৈরতান্ত্রিক চাপ ছিলো। ওই চাপটা এখন থাকার কথা না।
রাকিবুল ইসলাম : অফিস যে আমাদের চাপ দিতো, ব্যাপারটা এমন না, আমরাই একটা মেন্টাল প্রেশারে থাকতাম।
এই মেন্টাল প্রেশার কি এখন আছে?
রাকিবুল ইসলাম : না। এখন নাই। ব্যক্তিগতভাবে আমার নাই। তবে অনেকের মেন্টাল প্রেশার আছে। আমার মেন্টাল প্রেশার কেন নাই? কারণ হচ্ছে, যেহেতু আমি কারো কাছে যাই না, ব্যক্তিগতভাবে কারো সাথে আর্থিক কোনো লেনদেন করি না। সেহেতু আমার ভয় পাওয়ার কোনো কারণ নাই।
এখন তো দেখা যায় যে, অনেক সাংবাদিক বিএনপির দিকে ঝুঁকে গেছে, তাদের নেতৃবৃন্দের দালালি করার চেষ্টা করতেছে বা করছে। এরকম পরিস্থিতিতে সাংবাদিকতা কেমন হচ্ছে?
রাকিবুল ইসলাম : এখন আওয়ামী বিরোধী যে-শক্তিগুলো আছে, তাদের সাথে যারা হাত মেলাচ্ছে, তারা ভালো করে সাংবাদিকতা করতে পারছে না।
সাংবাদিক সত্তার বাইরেও আপনি একজন নাগরিক। একজন নাগরিক হিসেবে আপনার অনেক প্রত্যাশা এবং প্রাপ্তির জায়গা আছে। জুলাইয়ের গণ-অভ্যুত্থানের পরে আসলে আমরা কী পাইছি? সামনে আরো কিছু পাওয়ার আশা আছে কি না? এই এক বছরে সংক্ষেপে আপনার এনালাইসিসটা কী?
রাকিবুল ইসলাম : আগস্টের পাঁচ তারিখ বিকেলে আমার কাছে মনে হইছে, হাফ ছেড়ে বাঁচলাম। মনে হইছে যে, খুব দ্রুত হানাহানি-সংঘাত কমে যাবে। কিন্তু যেটা প্রত্যাশা ছিলো, তার সাথে প্রাপ্তির মিল নাই। প্রত্যাশা করেছিলাম, চুরি, ছিনতাই, চাঁদাবাজি, মাদক কারবারি— এগুলো থাকবে না। কিন্তু এগুলো কমে নাই। চুরি, ছিনতাই, চাঁদাবাজি, ধর্ষণ এখনো হচ্ছে। কিন্তু আমরা আসলে সাধারণ মানুষ হিসেবে যেটা প্রত্যাশা করেছি সেটা পাই নাই। আমি আসলে নির্বাচন হবে, অমুক দল তমুক দল ক্ষমতায় আসবে— এগুলো বুঝি না। আমি একজন সাংবাদিক হিসেবে, মানুষ হিসেবে বুঝি যে, আমি স্বাধীনভাবে সাংবাদিকতা করবো, খাবো-দাবো, ঘুমাবো, আমার কাজটা করবো। রাষ্ট্র আমাকে নিরাপত্তা দেবে। এটাই আমি চাই। কিন্তু এখনো সেটা পাইনি।
মনজুর এলাহী। সাধারণ সম্পাদক, বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী দল (বিএনপি), নরসিংদী জেলা। সাবেক উপজেলা চেয়ারম্যান, নরসিংদী সদর। তিনি বিশিষ্ট শিল্পপতি হিসেবেও পরিচিত। গত ১২ জুন ২০২৫ (বৃহস্পতিবার) তার এই সাক্ষাতকারটি গ্রহণ করেন সম্পাদক সুমন ইউসুফ।
জুলাই গণ-অভ্যুত্থানের মধ্য দিয়ে এদেশের জনগণ আশা করেছে, বাংলাদেশে নতুন রাজনীতির বন্দোবস্ত শুরু হবে। পুরোনো সব ধরনের ব্যবস্থা দূর হবে। তো জনগণের বিরাট একটা অংশের প্রতিনিধিত্বশীল দল হিসেবে বিএনপি বা আপনাদের পরিকল্পনা কী? আপনারা কীভাবে গড়ে তুলতে চান এই দেশকে?
মনজুর এলাহী : ধন্যবাদ আপনাকে সময়োপযোগী একটা প্রশ্ন করার জন্যে। সবচে’ বড়ো কথা হলো, বাংলাদেশের সর্ববৃহৎ একটি রাজনৈতিক দল হচ্ছে বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী দল বিএনপি। এই দলের জন্মই হয়েছে এই দেশের মাটি ও মানুষের জন্যে কিছু করার জন্যে, এদেশের গণতন্ত্রকে প্রতিষ্ঠা করার জন্যে, এদেশের মানুষের ভোটাধিকার অর্জনের জন্যে, প্রতিটি নাগরিক যেন স্বাধীনভাবে বসবাস করতে পারে, নাগরিক অধিকার যেন ঠিকমতো পায়। এই বিষয়গুলো নিশ্চিত করাই হলো বিএনপির প্রথম এবং প্রধান কাজ। এর সাথে যুক্ত হয়েছে ’২৪-এর গণ-অভ্যুত্থান পরবর্তী জনগণের চাহিদা।
সেই জায়গা থেকে জনগণের যে-চাহিদা, অর্থাৎ আওয়ামী লীগ-বিএনপি’র দ্বি-দলীয় বৃত্তের বাইরে গিয়ে মানুষ নতুন রাজনৈতিক ব্যবস্থা খুঁজতেছিলো। এই অবস্থায় আপনাদের…
মনজুর এলাহী : এই জায়গায় একটা কথা বলে রাখি। এরকম একটা গণ-অভ্যুত্থানের পর নতুন আরেকটি রাজনৈতিক দল হবে, এটা কিন্তু মানুষের প্রত্যাশা ছিলো না। এতে মানুষ আরো আশাহত হয়েছে। কেন আশাহত হয়েছে? কারণ, বাঙালি বীরের জাতি। ১৯৪৭ সালে ছাত্র-যুবকেরা আন্দোলন-সংগ্রাম করে ইংরেজ শাসন থেকে মুক্ত করেছে আমাদের। তারপর ’৫২-র ভাষা আন্দোলন, ’৬৯-এর গণ-অভ্যুত্থান, ’৭১-এর মহান মুক্তিযুদ্ধ এবং ’৯০-এর গণ-আন্দোলনে ছাত্ররাই আন্দোলন-সংগ্রাম করেছে, জীবন দিয়েছে। তারা আবার স্ব স্ব জায়গায় চলে গিয়েছে। কেননা, তাদের ক্ষমতায় আসীন হবার ইচ্ছে ছিলো না। তারা দেশকে ভালোবেসে এসেছে, আবার ফিরে গিয়েছে। কিন্তু ’২৪-এর গণ-অভ্যুত্থানের পর মানে এবারই প্রথম এরকম ঘটনা ঘটলো। ছাত্ররা দল তৈরি করলো। রাষ্ট্রক্ষমতার স্বাদ পেতে চাইলো। আরেকটি বিষয়, এটা কিন্তু ছাত্র-জনতার অভ্যুত্থান ছিলো। কিন্তু তারা ‘জনতা’ শব্দটি বাদ দিয়ে কেবল তারাই এই অভ্যুত্থান করেছে বলে ভাবতে লাগলো। ধরুন, একটা গাছ কাটতে কুড়ালের কোপ লাগে দশটা। আজকে সতোরো বছর ধরে বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী দল বিএনপি’র হাজার হাজার নেতাকর্মী খুন হয়েছে, গুম হয়েছে, মামলা খেয়েছে, জেল খেটেছে, বাড়ি-ব্যবসা-স্বজন হারা হয়েছে, দেশছাড়া হয়েছে স্বৈরাচারের আত্যাচার-নির্যাতনে। তো গত সতোরো বছরে আমরা নয়টা কোপ সেই স্বৈরাচারের গাছের গোড়ায় দিয়েছি। জুলাইয়ের এক মাসের আন্দোলনে দশ নম্বর কোপটা দেয়া হয়েছে। গাছটা পড়ে গেলো। তো এখন আপনি বলতে পারেন না যে, এই গাছ কাটার একমাত্র অবদান আপনার, আর কারো কোনো অবদান নেই। এটা ঠিক না।
মূলত আমার প্রশ্নটা ছিলো, বিএনপি’র পক্ষ থেকে আপনারা কীভাবে দেশ গঠনের কাজটা করতে চান? মানে আপনাদের পরিকল্পনাটা কী?
মনজুর এলাহী : সংস্কারের আলাপটা কিন্তু সরকার এখন বলছে। কিন্তু আমাদের নেতা জনাব তারেক রহমান কিন্তু ২০২২ সালেই এই ৩১ দফা প্রণয়ন করেছেন। এই ৩১ দফার পরে আপনি আর এমন কোনো বিষয় খুঁজে পাবেন না, যেখানে সংস্কারের প্রয়োজন আছে। তাহলে ভাবুন, যখন সংস্কারের কথা কেউ উচ্চারণও করেনি, তখনই আমাদের দল, আমাদের নেতা সংস্কারের আলাপ তুলেছিলেন। জনাব তারেক রহমান প্রস্তাব করেছেন যে, বাংলাদেশে একই ব্যক্তি পরপর দুইবারের বেশি প্রধানমন্ত্রী হতে পারবেন না। অথচ এখন থেকে উনার বয়স বিবেচনা করলে পাঁচবার প্রধানমন্ত্রী হওয়ার মতো বয়স উনার হয়তো আছে। সেই জায়গা থেকে উনি এই প্রস্তাব করেছেন। এমন নিঃস্বার্থ সংস্কারপ্রস্তাব আর হতে পারে না। আপনি যদি ৩১ দফা পড়েন, তাহলে এই প্রশ্ন আর আমাকে করার প্রয়োজন নেই।
সামনে তো নির্বাচন। মোটামুটি একটা সময় নির্ধারিত হয়েছে। কিছুটা এদিক-সেদিক হতে পারে। ভোটের জন্যে আপনারা জনগণের কাছে যাবেন। তাদের কাছে ভোট চাইবেন। তো জনগণের জন্যে আপনাদের কাজ কীরকম ছিলো, যেটার উপর ভিত্তি করে আপনারা ভোট চাইবেন? নাকি আপনারা ভাবছেন যে, আওয়ামী লীগ যেহেতু নাই, সুতরাং আপনারাই ক্ষমতার ভাগিদার?
মনজুর এলাহী : এটা নিন্দুকেরা বলে। বিএনপি এখনো পর্যন্ত রাষ্ট্রক্ষমতায় ছিলো চারবার, তখন কি আওয়ামী লীগ ছিলো না? আওয়ামী লীগের সাথে লড়াই করেই বিএনপি রাষ্ট্রক্ষমতায় চারবার এসেছে। আমরা তো কখনোই চাই নাই আওয়ামী লীগ ধ্বংস হয়ে যাক, তারা দেশ থেকে পালিয়ে যাক। তারা থাকলে তাদের সাথেও কম্পিটিশন করেই আমরা ক্ষমতায় যাওয়ার চিন্তা করতাম। ফাঁকা মাঠে গোল দেয়ার দল বিএনপি না। জনগণের জন্যে এমন কোনো কাজ নাই, যেটা বিএনপি করে নাই। সমাজ সংস্কার বলেন, রাষ্ট্র সংস্কার বলেন, অবকাঠামো উন্নয়ন বলেন, সবকিছুতেই বিএনপির কাজ আছে। এভাবে বললে লিস্ট অনেক লম্বা হয়ে যাবে। সংক্ষেপে যদি বলি, এ-ধরনের কাজ করেছে বলেই জনগণ ভোট দিয়ে চারবার বিএনপিকে ক্ষমতায় এনেছে।
আপনাকে একটা বিষয়ে বলতে চাই। বর্তমান প্রেক্ষাপটে যদি বলি, তাহলে জনগণ আগের মতো চিন্তা করছে না। এই জায়গা থেকে বিএনপি যদি জনগণের নিকট সেবা পৌঁছে দেয়ার কাজটা করতে না পারে, তাহলে তো জনগণ আবারো মুখ ফিরিয়ে নেবে। এই ব্যাপারগুলো আপনাদের নজরে আছে কি না, জানতে চাই।
মনজুর এলাহী : আপনি খেয়াল করে দেখেন, পাঁচ তারিখের পরে তিনদিন কিন্তু সরকার ছিলো না। এটা পৃথিবীর ইতিহাসে বিরল ঘটনা। সেই তিনদিনসহ পরবর্তী প্রায় দেড় থেকে দুই মাস সরকার গঠন হলেও ট্রাফিক ব্যবস্থা থেকে শুরু করে আইন-শৃঙ্খলার যে-অবনতি হয়েছিলো, তখন আমাদের দলের লোকেরা কিন্তু দিনে-রাতে জনগণের নিরাপত্তা দেয়ার চেষ্টা করেছে। কেউ যেন কোনো সুযোগ নিতে না পারে, সেজন্যে আমরা আপ্রাণ চেষ্টা করেছি। এই কৃতিত্বটুকুও কিন্তু আপনারা দিচ্ছেন না আমাদের।
অনেকের মুখে একটা কথা চালু আছে যে, পুরোনো ফ্যাসিবাদ পালিয়ে গেছে, নতুন ফ্যাসিবাদ আবার আসতে চলেছে। এই ব্যাপারটাকে আপনারা কীভাবে ডিল করতে চান?
মনজুর এলাহী : এরকম কথা যদি চালু থাকে, তাহলে আমি বলবো ভালো। আর আমরা কিন্তু পেছনের দরোজা দিয়ে ক্ষমতায় বসতে চাচ্ছি না। আবার নির্বাচন হলে আমরাই নিশ্চিত ক্ষমতায় বসবো, এটাও বলছি না। এর আগেও কিন্তু তিনবার বাংলাদেশে তত্ত্বাবধায়ক সরকারের অধীনে নির্বাচন হয়েছে। এবং তিন মাসের মধ্যে সুষ্ঠু নির্বাচন অনুষ্ঠিত হবার নজিরও আছে। বর্তমান সরকার দশ মাস অতিবাহিত হতে চললেও এখনো পর্যন্ত নির্বাচনের সুনির্দিষ্ট রোডম্যাপ দিতে পারছে না। আওয়ামী লীগ আগে বলতো, উন্নয়ন উন্নয়ন উন্নয়ন, পরে নির্বাচন। আর বর্তমান সরকার বলছে, সংস্কার সংস্কার সংস্কার, পরে নির্বাচন। তো আমরা যদি এরকমই খারাপ হই, তাহলে নির্বাচনের মাধ্যমেই তা প্রমাণ হয়ে যাবে। তখনই দেখা যাবে, জনগণ আমাদের কাছ থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে নাকি আমাদের দিকে তাকিয়ে আছে।
বর্তমানে বাংলাদেশে মব জাস্টিস চলছে মারাত্মকভাবে। তাছাড়া গত দশ মাসে আইন-শৃঙ্খলা বাহিনির যে-নিস্পৃহ অবস্থান, বর্তমান সরকারেরও এসব ব্যাপারে কঠোর অবস্থান নেই বলে মনে হচ্ছে, আবার একটা বৃহৎ রাজনৈতিক দল হিসেবে আপনারাও সরকারের নিকট জোরালো দাবি জানাচ্ছেন না কেন?
মনজুর এলাহী : এ-ব্যাপারে আপনার সাথে কম-বেশি আমিও একমত। এর মধ্যে আপনি দেখেন, গত পনেরো বছরে আওয়ামী লীগ-ছাত্রলীগ করে নাই, এমন কারো সরকারি চাকরি হয়েছে বলে দেখানো যাবে না। তো পাঁচ আগস্টের পরে মিনিমাম বিশ পার্সেন্ট অফিসার হয় স্বেচ্ছায় চাকরি ছেড়ে দিয়েছে অথবা পালিয়েছে। পুলিশ প্রশাসনের নব্বই ভাগ লোকই আওয়ামী মনস্ক। যারা চাকরি ছেড়ে দিয়েছে বা পালিয়ে গেছে, তাদের বাইরে যারা এখনো চাকরিতে আছে, তারা নিজেরাই চাচ্ছে না দেশ স্থিতিশীল থাকুক। শেখ হাসিনা বাইরে থেকে কীসের ভিত্তিতে বলে ফেলে যে, টুপ করে ঢুকে যাবে? যাই হোক, তাদের কবল থেকে আমরা ধীরে ধীরে বেরিয়ে আসবো। আর মব জাস্টিস বর্তমান দেশের প্রেক্ষাপটে বন্ধ করা খুব কঠিন। একটি গণতান্ত্রিক রাষ্ট্রে গণতান্ত্রিক সরকার না থাকলে জনমনে স্থিতিশীলতা আসে না। তাছাড়া অর্থনৈতিক ক্ষেত্রেও স্থিতিশীলতা আসে না, বিদেশি বিনিয়োগ আসে না। যেমন বিনিয়োগ সম্মেলন হলো, রেজাল্ট কিন্তু জিরো। আর ইউনুস সাহেব নানা দেশ ঘুরে যা নিয়ে আসছেন, সেগুলো কিন্তু বিনিয়োগ না। এর অন্যতম কারণ হলো, কোনো ইনভেস্টরই স্থিতিশীল সরকার না থাকলে ইনভেস্ট করবে না। এবং এসব কারণেই আমরা বারবার নির্বাচনের কথা বলছি।
আওয়ামী লীগ নিষিদ্ধ হলো। এই ব্যাপারে আপনাদের অবস্থান কী এখন?
মনজুর এলাহী : আওয়ামী লীগ বড়ো একটি রাজনৈতিক দল, আমাদের প্রতিপক্ষ একটা দল। এখন আমরা যদি বলি, তাদের নিষিদ্ধ চাই, তাহলে আপনারাই আবার বলবেন, আমরা ফাঁকা মাঠে গোল দিতে চাইছি। বিএনপি’র চরিত্র কিন্তু এটা না। এখন দায়িত্বে তো আমরা নেই। বর্তমান সরকার তাদের বিচার-বিবেচনায় তাদের নিষিদ্ধ করেছে। এর কোনো দায়-দায়িত্ব আমরা নেবো না।
বিগত সরকার নানাভাবে আমাদের মহান মুক্তিযুদ্ধকে বিভাজিত করেছে। বর্তমান সময়েও মুক্তিযুদ্ধ নিয়ে নানা ধরনের বিতর্কিত বক্তব্য-অবস্থান দেখা যাচ্ছে। এক্ষেত্রে আপনাদের দলীয় অবস্থান কী?
মনজুর এলাহী : আমি মনে করি, মুক্তিযুদ্ধের চেতনায় বিশ্বাস করে বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী দল বিএনপি। আওয়ামী লীগ মুক্তিযুদ্ধের চেতনায় বিশ্বাসী না, তারা চাপা মারে। বরং যেই স্বপ্ন, সাধ, আকাঙ্ক্ষা নিয়ে মানুষ যুদ্ধে ঝাঁপিয়ে পড়েছিলো, তার ধারে-কাছেও নেই আওয়ামী লীগ। গণতন্ত্র বলেন, বাকস্বাধীনতা বলেন, অর্থনৈতিক স্বাধীনতা বলেন, ভোটাধিকার বলেন, এই সমস্ত কিছুর বিরুদ্ধে অবস্থান নিয়েছিলো আওয়ামী লীগ।
পাঁচ আগস্টের পর থেকেই জনগণের মুখে মুখে একটা কথা ছড়িয়ে পড়েছে যে, আওয়ামী লীগের পতনের পর বিএনপি নরসিংদীসহ সারা দেশে ব্যাপকভাবে চাঁদাবাজিতে অংশ নিয়েছে। তারপর মামলা-বাণিজ্য করেছে। আবার পদবাণিজ্যের অভিযোগও আছে। এই ব্যাপারে দলের সাধারণ সম্পাদক হিসেবে আপনার বক্তব্য কী?
মনজুর এলাহী : এগুলো অপপ্রচার। মুখরোচক গল্প। তারপরও যদি কারো বিরুদ্ধে চাঁদাবাজির এরকম অভিযোগের প্রমাণ আপনি দিতে পারেন, তাহলে অবশ্যই আমরা দলীয় ব্যবস্থা গ্রহণ করবো। আর যোগ্যদেরই বিএনপি পদ দিয়ে থাকে। তখন যারা পদ পায় না, তারা পদবাণিজ্যের এসব গল্প ছড়িয়ে থাকে। ইতোমধ্যে সারা দেশে আমাদের হাজারের উপর নেতাকর্মী বহিষ্কৃত হয়েছে। সুতরাং আমাদের দলীয় অবস্থান এসবের বিরুদ্ধে। মূলত আমাদের দলের ভাবমূর্তি নষ্ট করতে আমাদের প্রতিপক্ষ ভাইয়েরাই এসব ছড়াচ্ছে।
ষোড়শ শতকের দিকে ইউরোপে বাড়ির কাছে মানুষের বর্জ্য সংগ্রহের জন্যে সেসপিট এবং সেসপুল গর্ত করার সংখ্যা বেড়ে যায়। জনসংখ্যা বাড়ার সাথে সাথে রাস্তার নিচেও মানুষের মল-মূত্র যাওয়ার জন্যে নালা-খাল ইত্যাদি খনন করা হয়। এসব বর্জ্য পদার্থ বৃষ্টির পানিতে বয়ে যাওয়ার মতো ছিলো না। সেসপুলগুলো তখন বিভিন্ন ট্রেডম্যান দ্বারা পরিষ্কার করানো হতো। এরা প্রতিরাতে আসতো এবং এক ধরনের লিকুইড নিক্ষেপ করে কঠিন মল বের করে নিয়ে আসতো। আর এই কঠিন বর্জ্য বাজারে বিক্রি করতো নাইটসয়েল নামে সার উৎপাদনের জন্যে। তারা ঊনিশ শতকের দিকে স্বাস্থ্যবিজ্ঞানীদের সহযোগিতায় ম্যানহোল ব্যবস্থার উদ্ভাবন করেন, যা এখনো পর্যন্ত বিদ্যমান। কিন্তু সংকট ক্রমেই বাড়তে থাকে। ম্যানহোলের মধ্যে ময়লা আটকে শহরে জলাবদ্ধতার সৃষ্টি হয়। অনেক সময় ম্যানহোলে পড়ে গিয়ে মানুষের মৃত্যু পর্যন্ত হয়।
দূষণ একটি অপবিত্র কাজ
দূষণের মধ্য দিয়ে পরিবেশ হত্যা একটি অপবিত্র কাজ হিসেবে বিবেচিত। ময়লার ভাগাড় থেকে আগত দুর্গন্ধ যেমন মানুষের দৈনন্দিন চলাচলে ও পরিবেশের ব্যাপক ক্ষতি করছে, তেমনি গণস্বাস্থ্যের উপর মারাত্মক প্রভাব ফেলছে। জনগণের সেবার নাম করে চেয়ার অলঙ্কৃত করা কথিত ডায়নামিক কর্তৃপক্ষ ‘গোলেমালে যাক কয়দিন’ সিস্টেমে শহরের মানুষের জীবন দুর্বিষহ করে তুলছেন। ময়লার ভাগাড়ে প্রতিদিন টনের টন আবর্জনা জমা হচ্ছে। তবে যেভাবে হওয়ার কথা, ঠিক সেভাবে নয়, পুরোটাই অব্যবস্থাপনায়। জনজীবনে চরম ভোগান্তি সৃষ্টি করছে শহরের এসব ময়লা। উন্নত দেশে যেভাবে ময়লা ব্যবস্থাপনা গড়ে ওঠেছে, উন্নত বলে তারা পেরেছে, ‘আমরা তাদের মতো নই’ বলে কর্তৃপক্ষ দায়িত্ব সেরে স্বর্গীয় সুখ লাভ করতে চায়। তাদের ধারণা, সব অটোমেটিক চলবে। এবং নিজেরা পকেট ভারি করার ধান্দায় এসব দায়িত্ব পালন না করে অন্যদিকে মনোযোগ দেন। মেয়র পদটা কেবলই একটা অর্থ কামানোর ম্যাগনেটিক গেট। একটা ‘এ’ গ্রেডের পৌরসভার যে-পরিমাণ লোকবল থাকা প্রয়োজন, সেটা কর্তৃপক্ষের অজানা থাকার কথা নয়। জানা মতে, নরসিংদী পৌরসভার যথেষ্ট ফান্ড রয়েছে। কিন্তু এদিকে মনোযোগ দিয়ে কর্তৃপক্ষ যথেষ্ট সময় নষ্ট করতে রাজি নন। এটা অত্যন্ত দুঃখজনক।
নরসিংদী ও মাধবদী শহর এবং মধ্যবর্তী গ্রামসমূহের বিপুল সংখ্যক মানুষের যোগাযোগের অন্যতম প্রধান সড়ক নরসিংদী-মদনগঞ্জ রুটের দুই পাশে গড়ে তোলা হয়েছে বিশাল বর্জ্যের ভাগাড়
শহরের লোকসংখ্যা
তথ্য মতে, নরসিংদী শহরের লোকসংখ্যা প্রায় তিন লাখ। এখানে রয়েছে অসংখ্য স্কুল-কলেজ এবং অফিস। স্থানীয় এবং ভাড়াটে মিলিয়ে উল্লেখিত জনসংখ্যা প্রতিদিন বিশাল পরিমাণ বর্জ্য উৎপন্ন করছে। এসব বর্জ্য বিশাল বর্জ্যের পাহাড় সৃষ্টি করছে। তারপর আছে ভ্রমণকারী হিসেবে অস্থায়ী লোকসংখ্যা, যেটা হিসেবের বাইরে। অন্যদিকে, সদর উপজেলার মাধবদী পৌরসভার জনসংখ্যার হিসাব তথ্যের অভাবে অন্তর্ভুক্ত করা যাচ্ছে না। তবে আনুমানিক লাখের উপর হবার যথেষ্ট সম্ভাবনা রয়েছে। কারণ, শহরটিতে অসংখ্য কারখানা আছে, যেখানে হাজার হাজার শ্রমিক কাজ করছে।
বর্জ্য আসার স্থানসমূহ
নরসিংদী শহরটির বর্তমান অবস্থা খুব বেশি দিনের নয়। ক্রমবর্ধমান জনবসতি প্রতিনিয়ত ময়লার ওজন বৃদ্ধি করে চলেছে। এসব ময়লার উৎস বিভিন্ন জায়গা। মূলত সাতটি জায়গাকে ময়লার উৎস হিসেবে চিহ্নিত করা হয়েছে। জায়গাগুলো হচ্ছে : ১. বাসা-বাড়ি (৭০%), ২. বাজার (১০%), ৩. মেডিক্যাল (৫%), ৪. শিল্প কারখানা (৫%), ৫. যানবাহন (৩%), ৬. শিক্ষা প্রতিষ্ঠান (৩%) ও ৭. অনুষ্ঠান (৪%)। মূলত কোন স্থান থেকে কী পরিমাণ বর্জ্য আসে, তা বিবিএসের জরিপ অনুযায়ী শতকরা হিসাবে দেখানো হয়েছে।
বর্জ্য ফেলার স্থানসমূহ
বাসা-বাড়ি, মেডিক্যাল, শিল্প কারখানা, বাজার, যানবাহন এবং শিক্ষা প্রতিষ্ঠান ও অনুষ্ঠানস্থল থেকে উৎপাদিত বিশাল পরিমাণ ময়লা ফেলা হয় মূলত তিন ধরনের জায়গায় : ১. নদীর ধারে (বড়ো বাজার, শেখেরচর), ২. বড়ো রাস্তার ধারে (নরসিংদী-মদনগঞ্জ রাস্তা) ও ৩. খাল বা কোনো নালা-নর্দমায় (মাধবদী)।
নদীতে বা নদীর ধারে ময়লা ফেলা হলে সেটা আবার নদীর পানিকে দূষিত করে থাকে। অনেকে এই পানি বিভিন্ন কাজে ব্যবহার করে। গোসল করার কারণেও অসংখ্য মানুষ বিভিন্ন রোগে আক্রান্ত হচ্ছে, যেটি এখনো কোনো গবেষণার মুখ দেখেনি। অন্যদিকে ময়লার এই দূষিত পানি পান করে অনেক পশু-পাখি আক্রান্ত হচ্ছে, যা ইকোসিস্টেমে ব্যাপক প্রভাব ফেলছে।
বর্জ্যের ধরন
বিভিন্ন কারণে পরিবেশে নানা রকমের বর্জ্য উৎপাদিত হয়। এসব বর্জ্য পদার্থকে তিন ভাগে ভাগ করা যায় : ১. কঠিন, ২. তরল ও ৩. গ্যাসীয়।
বিষক্রিয়ার উপর ভিত্তি করে আবার একে দুই ভাগে ভাগ করা হয়েছে : ১. বিষাক্ত বর্জ্য ও ২. বিষহীন বর্জ্য।
বিষাক্ত বর্জ্য
বিষাক্ত বর্জ্য কঠিন, তরল ও বায়বীয় হয়ে থাকে। যন্ত্রশিল্প, নির্মাণশিল্প, মোটরের নষ্ট পার্টস ও হাসপাতাল থেকে আসা বর্জ্যই বিষাক্ত বর্জ্য। এসব বর্জ্য মানুষ ও প্রাণীর মৃত্যু পর্যন্ত ঘটাতে পারে। এগুলো পরিবেশের জন্যে দীর্ঘমেয়াদী ক্ষতির ইঙ্গিত দেয়। তাই এসব বর্জ্য পদার্থকে বিপদজনক বর্জ্য পদার্থ বলা হয়।
বিষহীন বর্জ্য
অফিস, রেস্টুরেন্ট, স্কুল-কলেজের বর্জ্য, পরিত্যক্ত খাবার, ফলের খোসা, পচা শাক-সবজি, ছেঁড়া কাগজ, ছেঁড়া কাপড় ইত্যাদি বিষহীন বর্জ্য হিসেবে বিবেচিত। এগুলোকে সঠিকভাবে বিয়োজিত করলে পরিবেশের উপর অনেক কম ক্ষতিকর প্রভাব পড়ে।
লোকসংখ্যাপ্রতি বর্জ্যের পরিমাণ
নরসিংদী শহরে প্রায় ৩ লাখ লোকের বাস। এখানে মাথাপিছু দৈনিক ৫০০ গ্রাম বর্জ্য উৎপাদিত হয়। এসব উৎপাদিত বর্জ্যের মধ্যে ৬.৭১ শতাংশ আবার মারাত্মক ঝুঁকিপূর্ণ। শহরে প্রতি বর্গকিলোমিটারে সেই হিসেবে ৩.৫ টন কঠিন বর্জ্য উৎপাদিত হচ্ছে। এগুলোর ৭০ শতাংশ বাসা-বাড়ি থেকে আসে। আর ১০.৪২ বর্গকিলোমিটার শহরটি থেকে প্রায় ৪০ টন বর্জ্য আসে। সংগৃহীত বর্জ্যের ৬৮ শতাংশের বেশি চলে যায় ল্যান্ডফিলে। ৪ শতাংশের মতো বর্জ্য রিসাইক্লিং হচ্ছে। বাকি সব নদী বা খাল-বিল বা অনির্দিষ্ট স্থানে ফেলে পরিবেশ দূষণ করছে। (বিবিএসের জরিপ)
বর্জ্য ব্যবস্থাপনায় ব্যয়
দেশের প্রতিটি স্থানীয় সরকার মোট ব্যয়ের ৮ শতাংশ বর্জ্য ব্যবস্থাপনায় খরচ করে। এতে বর্জ্য ব্যবস্থাপনায় বছরে মাথাপিছু গড় ব্যয় হয় ৫২০-৫৩০ টাকার মতো। বিবিএস জরিপ অনুযায়ী নরসিংদী পৌরসভার হিসেব করলে দেখা যায়, বর্জ্য ব্যবস্থাপনায় তদারকির হার ৬০ শতাংশের কম। ২০২২ সালের বিবিএস প্রতিবেদন অনুযায়ী, প্রতিটি শহুরে নাগরিকের পেছনে ৫৫৮ টাকা ব্যয় হয় বর্জ্য ব্যবস্থাপনার জন্যে। এটি ২০২৫ সালে এসে ৬০০ টাকার কিছু বেশি দাঁড়িয়েছে। এটা অপ্রতুল। এটা বাড়িয়ে জনবল সংকট কমিয়ে শহরবাসীকে স্বস্তি দিতে হবে।
অস্থায়ী কর্মী ও দক্ষ লোকবল
বিবিএস জরিপ অনুযায়ী, দেশের বিভিন্ন সিটি কর্পোরেশন ও পৌরসভাগুলোতে ২০ হাজার ১০৫ জন স্থায়ী কর্মী বর্জ্য ব্যবস্থাপনার সঙ্গে যুক্ত রয়েছেন, যা এই খাতে মোট কর্মীর ৩৮ শতাংশ। সিটি কর্পোরেশনগুলোতে এই হার ৫০ শতাংশের মতো, আর পৌরসভায় ৩০ শতাংশেরও কম। জরিপ অনুযায়ী, এসব খাতে দক্ষ জনবলের অভাব রয়েছে। নরসিংদী পৌরসভার ময়লা বিষয়ক প্রধান কর্মকর্তার তথ্য অনুযায়ী, নরসিংদীতে ২০০ জন পরিচ্ছন্নতা কর্মী রয়েছে। এছাড়া বাজারগুলোতে অস্থায়ী কর্মীও চোখে পড়ে। কিন্তু এই সংখ্যা একেবারেই অপ্রতুল।
বর্জ্য ব্যবস্থাপনায় 3R
সমন্বিত ও সম্পূর্ণ বর্জ্য ব্যবস্থাপনার ক্ষেত্রে 3R নীতি প্রয়োগ করা হয়। তিনটি R হলো :
১. Reduce (কমানো);
২. Reuse (পুনর্ব্যবহার) ও
৩. Recycle (পুনর্চক্রীকরণ)।
অর্থাৎ নীতিগুলোতে প্রয়োজনের অতিরিক্ত পণ্যদ্রব্য না ব্যবহারের কথা বলা হয়েছে। তারপর পণ্যের পুনরায় ব্যবহার এবং পণ্যের পুনর্চক্রীকরণের উপর বিশেষজ্ঞগণ মত দিয়েছেন। এটি বর্জ্য ব্যবস্থাপনার একটি কার্যকরী দিক।
বর্জ্যের সম্ভাবনাময় অর্থনীতি
বর্জ্য নিয়ে দুটো প্রচলিত কথা হলো ‘আজকের বর্জ্য আগামীকালের সম্পদ’ এবং ‘আবর্জনাই নগদ অর্থ’। নরওয়ে, সুইডেন, আমেরিকা কিংবা জার্মানি বর্জ্য পদার্থকে সম্পদে পরিণত করছে। আবর্জনা থেকে এখন তৈরি হচ্ছে গ্যাস, বিদ্যুৎ ও সার এবং বিভিন্ন ধরনের মূল্যবান তৈজসপত্র। নরসিংদীকে একটি A গ্রেডের শহর ধরে নিলে ও মোট জনসংখ্যা যদি ৩ লাখ ধরা হয় এবং বিবিএসের হিসেব অনুযায়ী জনপ্রতি ৫০০ গ্রাম আবর্জনা যদি দিনে উৎপাদিত হয়, তাহলে দিনে ১৫০ টন এবং মাসে ৪ হাজার ৫০০ টনের বেশি ময়লা উৎপাদিত হচ্ছে। এই বিপুল আবর্জনা ব্যবহার করে জেলায় বিশাল পরিমাণ সার, বিদ্যুৎ ও গ্যাসের চাহিদা এবং প্লাস্টিকের পুনর্ব্যবহারের মাধ্যমে দৈনন্দিন ব্যবহার্য জিনিসপত্রের চাহিদা মেটানো সম্ভব। পৌরসভার যদি যথেষ্ট অর্থ না থাকে, ঋণ নিয়ে এই প্রকল্প গ্রহণ করা যেতে পারে। আমরা ইতোমধ্যে যশোর পৌর কর্তৃপক্ষকে ৩৭ কোটি টাকা ব্যয়ে একটি প্রকল্পের উদ্যোগ গ্রহণ করতে দেখেছি, যারা দুই বছরের মধ্যে লাভের মুখ দেখেছে। প্রকল্পের প্লান্ট থেকে উৎপাদিত সার, বিদ্যুৎ ও গ্যাস বাজারমূল্য থেকে কম দামে তারা বিক্রি করছে। দিনে ৩০ থেকে ৪০ টন বর্জ্য পদার্থ ব্যবহার করে এসব সার, বিদ্যুৎ ও গ্যাস উৎপাদন করছে। এদিকে হিসেব করলে দেখা যায়, নরসিংদীতে বিরাট পরিমাণের বর্জ্য পদার্থ নষ্ট করে পরিবেশ ও জনজীবনের ক্ষতি সাধন অর্থাৎ সম্পদ নষ্ট করা হচ্ছে। উল্লেখ্য, যশোরের প্রকল্পটি দেশের প্রথম পাইলট প্রকল্প।
বর্জ্যের স্তূপ স্থাপন
১৯৯১ সালে Environment Protection Agency ল্যান্ডফিল সাইটের স্থান নির্বাচনের ক্ষেত্রে বেশ কিছু নীতিমালা প্রদান করে। এর মধ্যে উল্লেখযোগ্য হচ্ছে, একটি ল্যান্ডফিল সাইটের ৩০ মিটার দূরত্বের মধ্যে কোনো খাবার পানির নলকূপ থাকা যাবে না এবং ৬৫ মিটার দূরত্বের মধ্যে কোনো ঘর-বাড়ি, স্কুল-কলেজ ও পার্ক থাকা যাবে না। এছাড়াও রাস্তার পাশে ময়লার ভাগাড় রাখা যাবে না। ময়লার স্তূপ স্থাপন করার জন্যে অত্যন্ত গুরত্বপূর্ণ একটি বিষয় হচ্ছে ময়লা রাখার স্থান পাকা করা। কিন্তু যেখানে ময়লা ফেলা হয়, সেখানে দেশের কোথাও পাকা করা হয়েছে বলে দেখা যায় না। কারণ বিশাল পরিমাণ বর্জ্য পদার্থ থেকে প্রচুর তরল রস বেরিয়ে আসে, যেগুলো পানির স্তরে মিশে মিঠা পানির ক্ষতি করছে। এছাড়াও এই তরল রস খোলা জায়গায় ফেলার কারণে ফসলি জমিতে গিয়ে পড়ছে। ফলে ফসল ও জমিÑ উভয় ক্ষতিগ্রস্ত হচ্ছে। নরসিংদীর শালিধা এবং মাধবদীর ফায়ার সার্ভিস এলাকায় প্রায় অর্ধ কিলোমিটার করে যে-পাহাড় পরিমাণ ময়লার ভাগাড় সৃষ্টি করা হয়েছে, এতে বিশাল পরিমাণ জমি ক্ষতির শিকার হচ্ছে। অন্যদিকে, দৈনন্দিন বিভিন্ন কাজে যারা নরসিংদী থেকে মদনগঞ্জ রাস্তাটি ব্যবহার করেন, তাদের সংখ্যা আনুমানিক ৩০ থেকে ৩৫ হাজারের বেশি। রাস্তার পাশে থাকা ময়লার দুর্গন্ধে দম বন্ধ হয়ে আসার উপক্রম হয়। চালকেরা এই ভোগান্তির শিকার প্রতিদিনই হচ্ছেন। অনেক সময় যানজট সৃষ্টি হতে দেখা যায় এই ময়লার ভাগাড়ের ঠিক মাঝখানে।
প্লাস্টিক পণ্য
বিগত কয়েক বছরে নতুন বর্জ্য হিসেবে প্লাস্টিক বর্জ্য বেড়েই চলেছে। মূল বর্জ্যের ১০ শতাংশ এখন প্লাস্টিক বর্জ্য হিসেবে বিবেচিত। তার মানে ৪ হাজার ৫০০ টন বর্জ্যের মধ্যে ১০ শতাংশ প্লাস্টিক বর্জ্য। এগুলো রিসাইক্লিং না করার ফলে পরিবেশের উপর মারাত্মক প্রভাব পড়ছে। এসব প্লাস্টিক বর্জ্য থেকে রাসায়নিক পদার্থ পরিবেশে মিশে জনজীবনে ব্যাপক প্রভাব সৃষ্টি করছে। এসব বর্জ্যের মধ্যে ৩৯ শতাংশ ভাগাড়ে ফেলা হচ্ছে, তার ৩৬ শতাংশ মাত্র রিসাইক্লিং হচ্ছে।
মাইক্রোপ্লাস্টিক
প্লাস্টিকের ব্যাগ, সিন্থেটিক পোশাক, প্লাস্টিকের কার্পেট, থালা-বাসন, বোতল, টায়ার, খেলনা, বাসায় ব্যবহৃত প্লাস্টিক জাতীয় পণ্যদ্রব্য, প্যাকেটজাত দ্রব্য এবং প্লাস্টিকের তৈরি বিভিন্ন ধরনের পণ্য ব্যবহারের পর ফেলে দেয়া হয়। সেগুলো ফেলা হয় ময়লার ডাম্পিং গ্রাউন্ডে। ফেলে দেয়া ময়লা যখন দীর্ঘ সময় ধরে রোদে পড়ে থাকে, তখন রৌদ্রতাপ ও অণুজীব এবং পরিবেশের ক্রিয়া-বিক্রিয়ার ফলে এসব প্লাস্টিক ভেঙে তৈরি হয় বিভিন্ন আকৃতির প্লাস্টিক, যা আবারো পরিবেশের বিভিন্ন উপাদান ও সূর্যের অতি বেগুনি রশ্মির প্রভাবে ক্ষয় হয়ে পরিণত হয় ছোটো ছোটো প্লাস্টিক কণায়। এগুলোকেই বলা হয় মাইক্রোপ্লাস্টিক। মাইক্রোপ্লাস্টিক মূলত চার ধরনের হয় : ১. অতি ক্ষুদ্র প্লাস্টিক কণা (ন্যানোপ্লাস্টিক, ১-১০০০ ন্যানোমিটার), ২. ক্ষুদ্র প্লাস্টিক কণা (মাইক্রোপ্লাস্টিক ১- ১০০০ মাইক্রোমিটার), ৩. মাঝারি আকারের প্লাস্টিক কণা (১-১০ মিলিমিটারের বেশি) ও ৪. বড়ো প্লাস্টিক কণা (১ সেন্টিমিটারের বেশি)।
এসব প্লাস্টিক মাটিতে ফেলা হলে ৪০০ বছরেও নষ্ট হয় না। বরং প্রতিনিয়ত গলে গলে বাতাসের সাথে মিশে বছরের পর বছর ধরে পরিবেশের ক্ষতি করে। তাই বিভিন্ন গবেষণায় দেখা গেছে, বাস্তুতন্ত্রে মাইক্রোপ্লাস্টিক সূর্যতাপে গলে বাতাসের সাথে মিশে প্রাণীর খাবারে পর্যন্ত পৌঁছে যাচ্ছে, সেখানে মানুষও বাদ পড়ছে না। ভয়ের কারণ হচ্ছে, ট্রিটমেন্ট প্লান্ট ফিল্টার করার পরও খাবার পানি থেকে এসব প্লাস্টিক কণা আলাদা করা যায় না। তাহলে ময়লার স্তূপে থাকা এসব প্লাস্টিক অবশ্যই উদ্বেগের কারণ। কেননা এসব প্লাস্টিক মানুষের লালা, রক্তে ও মলে ঢুকে যাচ্ছে। তারপর এগুলো ফুসফুস হয়ে রক্তের মাধ্যমে পুরো শরীরে ছড়িয়ে পড়ছে এবং ক্যান্সার, উচ্চ রক্তচাপ ও শ্বাসকষ্টজনিত রোগের কারণ হচ্ছে।
বিশ্বব্যাংকের পরিবেশ বিশেষজ্ঞদের গবেষণায় দেখা গেছে, ২০০৫ সালে ঢাকায় মাথাপিছু প্লাস্টিকের ব্যবহার ছিলো ৩ কেজি। সেটা ২০২৫ সালে এসে দাঁড়িয়েছে ২৫ কেজির কাছাকাছি। নরসিংদী ঢাকার খুব কাছের একটি শহর। এখানে জীবনযাত্রার মান ঢাকার কাছাকাছি। সেই হিসেবে আমরা বলতে পারি, শহরে থাকা প্রায় তিন লাখ মানুষের জনপ্রতি ব্যবহৃত প্লাস্টিক অন্তত ২০ কেজির কম হবে না।
গরীব-ধনীর তুলনামূলক বর্জ্য উৎপাদন
গড়ে একজন মানুষ বছরে ১৮০ কেজি বর্জ্য উৎপাদন করে। শহরে যেহেতু তুলনামূলক আর্থিকভাবে মোটামুটি স্বাবলম্বীরাই বসবাস করে, সেই হিসেবে গরীবের তুলনায় ধনীরাই বেশি বর্জ্য উৎপাদন করে থাকে। আনুমানিক ধরে নিলে তুলনাটি হতে পারে ৭৫ : ২৫ অনুপাতে। অর্থাৎ নরসিংদী পৌরসভার ৩ লাখ মানুষের মধ্যে ৭৫ হাজার মানুষই বেশি বর্জ্য উৎপাদন করছে।
বায়োমাইনিং
ময়লার দুর্গন্ধে নগরবাসী অতিষ্ঠ। এটা থেকে মুক্তির জন্যে পৌরকর্তৃপক্ষ কোনো ব্যবস্থাই গ্রহণ করছে না। নরসিংদীর শালিধা, মাধবদীর ফায়ার সার্ভিস এলাকা, শেখেরচর বাজার, মাধবদী শহরের নদীর পাড় এবং ভেলানগর ঢাকা বাসস্ট্যান্ড এলাকায় ময়লার দুর্গন্ধে নগরের বাসিন্দারা অতিষ্ঠ। অথচ পৌর কর্তৃপক্ষ চাইলেই এটার একটা চমৎকার সমাধান করতে পারে। সেটি হচ্ছে বায়োমাইনিং পদ্ধতি। এই পদ্ধতিতে ময়লার উপর গজিয়ে তোলা হয় সবুজ গাছ। সবুজায়নের মাধ্যমে ময়লার ভাগাড়কে বাগানে পরিণত করা সম্ভব। এই পদ্ধতিটি কলকাতা পৌর কর্তৃপক্ষ ইতোমধ্যে শুরু করে দিয়েছে এবং যথাযথ ফলও পাচ্ছে তারা। নরসিংদী শহরের শালিধা অঞ্চলে বিশাল ভাগাড়ের পাড় দিয়ে যাওয়ার সময় প্রথম ভাগাড়টিতে চোখ বুলালেই দেখা যাবে এর প্রমাণ। সেখানে প্রাকৃতিক উপায়েই গাছ জন্মাচ্ছে। কর্তৃপক্ষ চাইলেই অল্প খরচে এই উদ্যোগটি গ্রহণ করতে পারে।
পচনশীল ও অপচনশীল দ্রব্য পৃথকীকরণ
দুর্গন্ধে নাকাল শহরবাসী। এটার পেছনে অব্যবস্থাপনাকেই মূলত দায়ী করা যায়। কর্তৃপক্ষ যদি পরিচ্ছন্নতা কর্মীদের নির্দেশ দেয় যে, তারা যখন বাসা-বাড়ি থেকে ময়লা সংগ্রহ করবে, তখন তারা ময়লাকে দুটি ভাগে সংগ্রহ করবে। ভাগ দুটি হচ্ছে পচনশীল দ্রব্য এবং অপচনশীল দ্রব্য। পাশাপাশি পৌরকর্তৃপক্ষ সারা শহরে মাইকিং করে শহরবাসীকে অনুরোধও করতে পারে যে, তারা যখন দ্রব্য ব্যবহার করবে, তখন যেন ফেলে দেয়া উচ্ছিষ্ট দুটি ভাগে ভাগ করে রাখেন। তখন পরিচ্ছন্নতা কর্মীদেরও পচনশীল ও অপচনশীল দ্রব্য পৃথক করতে বেগ পেতে হবে না। তারপর ডাম্পিং গ্রাউন্ডে যখন ময়লা ফেলা হবে, তখন প্রথমে অপচনশীল, তারপর কিছুটা দূরত্বে পচনশীল ময়লা ফেলা হবে। এতে দুর্গন্ধ অনেকটা কমে আসবে। এখানে সচেতনতার পাশাপাশি সদিচ্ছার প্রয়োজন। গরম বাড়ার সাথে সাথেই পচনশীল দ্রব্যের দুর্গন্ধ চারদিকে দ্রুত গতিতে ছড়িয়ে পড়ে। কর্তৃপক্ষ যেন তাদের দক্ষতা ব্যবহার করে দুর্ভোগ কমিয়ে আনে, সেটার জন্যে নগরবাসীদেরও ব্যাপক চাপ সৃষ্টি করতে হবে।
শালিধা এলাকায় নরসিংদী-মদনগঞ্জ রুটে বিশাল বর্জ্যের ভাগাড়
হাসপাতালের বর্জ্য আলাদাকরণ
হাসপাতালের বর্জ্যে বিভিন্ন ধরনের রোগ-জীবাণু থাকে। এগুলো থেকে বড়ো একটা অংশ রোগ ছড়িয়ে থাকে। শহরে লোকসংখ্যা বেশি থাকায় নরসিংদী সদরেই শুধু বিশের অধিক সরকারি ও প্রাইভেট হাসপাতাল গড়ে ওঠেছে। প্রাইভেট হাসপাতালগুলো ছোটো এবং তুলনামূলক পরিচ্ছন্ন থাকলেও সরকারি হাসপাতালগুলোর অবস্থা নাজুক। প্রতিদিন এগুলো থেকেও ভালো পরিমাণে বর্জ্য আসছে এসব ভাগাড়ে। তাই পৌরকর্তৃপক্ষ এসব হাসপাতালের বর্জ্য পদার্থের জন্যে আলাদা ডাম্পিং গ্রাউন্ড তৈরি করতে পারে, যেটা হবে লোকালয় থেকে দূরবর্তী স্থানে। এতে দুর্গন্ধ ও জীবাণু— দুটি থেকেই বাঁচা যাবে।
পলিথিন
ময়লার ভাগাড়ে তাকালেই দেখা যায় পলিথিনের বিশাল সমাহার। পলিথিন মাটির সাথে মেশে না। যেহেতু পরিবেশের জন্যে এটা মারাত্মক ক্ষতিকর, সেহেতু এটা নিয়ে পৌরকর্তৃপক্ষকে ভাবতে হবে। নরসিংদী এবং মাধবদী শহরে প্রতিদিন গড়ে পরিবারপ্রতি ৪ টি করে পলিথিনের ব্যাগ ব্যবহৃত হয়। আর এসব ব্যাগ একবার ব্যবহার করেই ফেলে দেয়া হয়। সেই হিসেবে শুধু শহরেই তিন লাখ মানুষের গড় পলিথিনের ব্যবহার দিনে ২ লাখ ৭৫ হাজার পিস। সংখ্যাটা মাসে দাঁড়ায় ৮২ লাখ ৫০ হাজারে। এসব পলিথিন নানা উপায়ে ক্রিয়া-বিক্রিয়ার ফলে মাইক্রোপ্লাস্টিকে পরিণত হয়। তাহলে কী পরিমাণ মাইক্রোপ্লাস্টিক প্রকৃতিতে ছড়িয়ে পড়ছে এবং বিভিন্ন উপায়ে আমাদের শরীরে প্রবেশ করছে, তা ভেবে দেখা দরকার।
ই-বর্জ্য
নতুন বর্জ্য হিসেবে প্রতিদিন ই-বর্জ্যের পরিমাণ বেড়েই চলেছে। নরসিংদী ঘনবসতি শহর বিধায় এখানে প্রচুর পরিমাণে ই-বর্জ্যের সৃষ্টি হচ্ছে। শহরে ব্যবহৃত ই-বর্জ্যের মাত্র ৩ শতাংশ পুনর্প্রক্রিয়াকরণ হচ্ছে। বাকি ৯৭ শতাংশই জায়গা করে নিচ্ছে ময়লার ভাগাড়ে। শহরে এই হার বছরে ২১ শতাংশ করে বেড়েই চলেছে। ই-বর্জ্য নিয়ে কাজ করা বৈশ্বিক জোট গ্লোবাল ই-ওয়েস্ট স্ট্যাটিসটিকস পার্টনারশিপের এক জরিপ বলছে, বিশ্বে প্রতিবছর ই-বর্জ্য ২১ শতাংশ হারে বাড়ছে। বর্তমানে নরসিংদী শহরেও ই-বর্জ্যের সুনামি দেখা যাচ্ছে। এগুলোতে সিসা, টিন, সিলিকন, দস্তা, পারদ, ক্যাডমিয়াম, ক্রোমিয়াম ও নাইট্রাস অক্সাইড নামক রাসায়নিক পদার্থ থাকে। এসব পদার্থ মাটি ও পানিকে মারাত্মকভাবে দূষিত করছে এবং এসব দূষিত রাসায়নিক পদার্থ বিভিন্নভাবে মানুষের দেহে প্রবেশ করছে। বিশেষ করে, গর্ভবতী মা ও শিশু এটার শিকার হচ্ছে বেশি। অথচ সঠিক ব্যবস্থাপনা হলে স্বাস্থ্যঝুঁকি বহুগুণে কমে যেতো। পাশাপাশি পৌরকর্তৃপক্ষ লাভজনক উপায়ে ব্যবসা করে পৌরসভার তহবিলও বাড়াতে পারতো।
পৌর পরিচ্ছন্নতা কর্মীদের স্বাস্থ্য
নরসিংদী পৌরসভার ময়লা বিষয়ক প্রধান কর্মকর্তা মো. ইয়াসিন মিয়ার দেয়া তথ্য অনুযায়ী, শহরে মোট ২০০ পরিচ্ছন্নতা কর্মী রয়েছে। তারা প্রতিদিন বাসা-বাড়ি থেকে আবর্জনা সংগ্রহ করছেন কোনোরকম প্রটেকশন ব্যবহার না করেই। এতে তাদের স্বাস্থ্যঝুঁকি রয়েছে। পৌরকর্তৃপক্ষের উচিত নির্দিষ্ট সময় অন্তর তাদের স্বাস্থ্য পরীক্ষা করা এবং আবর্জনা সংগ্রহের জন্যে প্রয়োজনীয় প্রটেকশন ব্যবহার করতে উৎসাহিত করা। কারণ ময়লা থেকে বের হওয়া বিভিন্ন রাসায়নিক পদার্থ সরাসরি তাদের শরীরে প্রবেশ করছে। ফলে চোখ জ্বলা, ফুসফুসে সমস্যা দেখা দেয়াসহ নানাবিধ সমস্যায় তারা ভুগতে থাকে। তারা যদি অসুস্থ থাকে, তাহলে পুরো শহর আবর্জনার স্তূপে পরিণত হবে। তাই তাদের সুস্থ রাখার জন্যে কর্তৃপক্ষের উচিত, নির্দিষ্ট সময় অন্তর তাদের স্বাস্থ্য পরীক্ষা করা।
মাছ ও মুরগির বর্জ্য
শহরের বাজারগুলোতে অনেকগুলো ফার্মের মুরগির দোকান গড়ে ওঠেছে। সব মিলিয়ে একশোর কম হবে না। এসব বাজার থেকে বিষ্ঠা সংগ্রহ করে সরাসরি ময়লার ভাগাড়ে ফেলা হয়। ফলে দুর্গন্ধ আরো বেড়ে যায়। সেই সাথে আছে স্বাস্থ্যঝুঁকিও। মৎস্য থেকেও প্রচুর বর্জ্য পদার্থ আসে, যেগুলো দুর্গন্ধ ছড়াতে ব্যাপক ভূমিকা রাখে। এগুলো অন্যান্য বর্জ্যের সাথে মিশে ব্যাপকভাবে ইকোলজি হত্যা করছে। তাই বর্জ্য ব্যবস্থাপনা সঠিক নিয়মে করতে হবে। ক্যাটাগরি অনুযায়ী বর্জ্য অপসারণ আলাদাভাবে করতে হবে।
নরসিংদী শহরের শিক্ষা চত্বরের নিকটবর্তী ডাম্পিং স্টেশনের বর্জ্য প্রায়শই ছড়িয়ে পড়ে রাস্তায়
পোশাকের বর্জ্য এবং ক্ষতিকর ফাইবার
প্রকাশিত অ্যালগালিটা ২০১২ নিবন্ধ অনুসারে, একটি পলিস্টার পোশাক থেকে প্রতিবার ওয়াশিং বিমুক্ত করার পর ফাইবার বের হয় ১৯০০-র বেশি। পরীক্ষায় আরো দেখা যায়, প্রতি লিটার বর্জ্যপানিতে নিষ্কৃত মাইক্রোফাইবারের সংখ্যা ১০০-র বেশি। এসব রঙ করা কাপড় ব্যবহারের পর যখন ফেলে দেয়া হয়, তখন ময়লার স্তূপে আরেকটি সংখ্যা যুক্ত রড, যার পরিমাণ নেহায়েত কম নয়। শহরে যদি ৩ লাখ লোক থাকে, তাহলে এসব রঙ মিশ্রিত কাপড় যায় কোথায়? সূর্যের তাপে কাপড় থেকে বের হয়ে আসা রঙ প্রাকৃতিক বিক্রিয়ার মাধ্যমে পরিবেশের ক্ষতি করছে। কারণ কাপড় উৎপাদনে প্লাস্টিকের যথেষ্ট ব্যবহার হয়ে থাকে। তাই এসব রক্ষণাবেক্ষণ যথাযথ উপায়ে করতে হবে। নয়তো নরসিংদীর শালিধা এবং মাধবদীর ফায়ার সার্ভিস এলাকায় ময়লার ভাগাড়ে আবর্জনার পরিমাণ হবে আকাশচুম্বী।
ময়লা থেকে গ্রিনহাউস গ্যাস
বর্তমান বিশ্বে একটা বড়ো আশঙ্কার কারণ হচ্ছে গ্রিন হাউস গ্যাস। পচা আবর্জনা অর্থাৎ মূলত পচা খাবার থেকে ১০ শতাংশ গ্রিন হাউস গ্যাস নিঃসৃত হচ্ছে। তাহলে শহরে দৈনিক যে-পরিমাণ বর্জ্য হচ্ছে, তার অর্ধেকই পচনশীল দ্রব্য। সেই হিসেবে ৪ হাজার টনেরও বেশি বর্জ্য মাসে পচছে। এবার এটা থেকে যে-পরিমাণ গ্রিন হাউস গ্যাস নিঃসৃত হচ্ছে, সেটা বড়ো উদ্বেগের কারণ। এই উদ্বেগ শুধু নগরবাসীর জন্যে নয়, সারা দেশের জন্যেই। এসব আবর্জনার কারণে মশার উপদ্রব বেড়ে চলেছে। মূলত তাপ বাড়ার সাথে সাথে এই ঘটনাটি ঘটতে থাকে। শহরের মানুষের উপর প্রত্যক্ষ প্রভাব ফেলছে এই গ্যাস। কর্তৃপক্ষ যদি এটার সঠিক ব্যবস্থাপনা করতে ব্যর্থ হয়, তাহলে জনদুর্ভোগ আরো প্রকট থেকে প্রকটতর হবে।
বর্জ্য পোড়ানোর ধোঁয়া এবং জনস্বাস্থ্যের ক্ষতি
নরসিংদী শহরের শালিধা এবং মাধবদী পৌরসভার ফায়ার সার্ভিস এলাকায় বর্জ্যের বিশাল স্তূপ চোখে পড়ে। প্রতিদিনই দেখা যায়, বর্জ্যগুলোতে আগুন লাগিয়ে পুড়িয়ে ফেলছে। মূলত দুর্গন্ধ থেকে রক্ষা পেতেই কর্তৃপক্ষ এই কাজ করছে তাদের অজ্ঞতা থেকে। কিন্তু কী পরিমাণ ক্ষতি যে হচ্ছে, সেটার ইয়ত্তা নেই। আবর্জনা পোড়ানোর ফলে নির্গত হয় পার্টিকলস, কার্বন মনোক্সাইড, সালফার অক্সাইড, নাইট্রাস অক্সাইড, হাউড্রোজেন ক্লোরাইড, বেনজিন, পলিক্লোরিনেটেড বাইফেনালস, আর্সেনিক, মার্কুরি ও ফার্নাস।
তাছাড়া ময়লা পোড়ানোর ফলে সৃষ্ট ধোঁয়ার কারণে যানবাহন চলাচলে ব্যাঘাত ঘটছে। প্রায়শই দুর্ঘটনার কবলে পড়ে হতাহতের ঘটনাও ঘটছে।
যে কেউ এসব রিপোর্ট দেখলে আঁতকে না উঠে পারবেন না। অথচ এসব ব্যাপারে পৌরসভা কর্তৃপক্ষের জ্ঞান শূন্যের কোটায়, এই কথা অবিশ্বাস হয় না। তাদের কাছে এসবের কোনো তথ্যই পাওয়া যাবে না। তারা মূলত প্রাইমারি থেকে ফাইনাল ডিসপোজাল পর্যন্ত ময়লা ফেলে দায়িত্ব শেষ বলে মনে করেন। কর্তৃপক্ষের ঘুম ভাঙানোর চেষ্টা না করলে তাদের ঘুম ভাঙবে না। সবচেয়ে বড়ো কথা হচ্ছে, একটি সুষ্ঠু ব্যবস্থাপনার দিকে এগিয়ে যাওয়া। সেটা নরসিংদী কিংবা মাধবদীর পৌরকর্তৃপক্ষের বেলায় দেখা যায় না।
টেকসই বর্জ্য ব্যবস্থাপনার কিছু সুপারিশ
সঠিকভাবে এবং বৈজ্ঞানিক উপায়ে বর্জ্য ব্যবস্থাপনার জন্যে কর্তৃপক্ষকে উদ্যোগী হতে হবে। নগরবাসীর শান্তির জন্যে কর্তৃপক্ষকে সময়োপযোগী কিছু সিদ্ধান্ত নিতে হবে। প্রয়োজনীয় পদক্ষেপ গ্রহণ করলে শহরে কোনো জঞ্জাল থাকবে বলে মনে হয় না। একটি পরিচ্ছন্ন শহর গড়ে তুলতে কর্তৃপক্ষ নিচের সুপারিশগুলো ভেবে দেখতে পারে। সুপারিশগুলো হচ্ছে :
১. বর্জ্য পদার্থের ক্ষতিকর দিক নিয়ে জনসচেতনতা সৃষ্টি।
২. বর্জ্যকে সম্পদে পরিণত করার লক্ষ্যে বর্জ্য উৎপাদনের উৎসস্থলে শ্রেণি অনুযায়ী পৃথক ডাস্টবিনে ফেলার ব্যবস্থা করা।
৩. বর্জ্য পদার্থের পুনরাবর্তন প্রক্রিয়ার মাধ্যমে লাভজনক পণ্যে রূপান্তরিত করা।
৪. আবর্জনাগারের কাছাকাছি বায়োগ্যাস প্রজেক্ট স্থাপন করা, যাতে পরিবেশ সুরক্ষার পাশাপাশি জ্বালানি খাতে ভূমিকা রাখা যায়।
৫. নগরে জোনভিত্তিক ছোটো আকারের পতিত স্থানে ডাম্পিং জোন গড়ে তোলা।
৬. সড়কে জ্যাম হ্রাস ও দুর্গন্ধযুক্ত পরিবেশ থেকে সাধারণ নগরবাসীকে বাঁচাতে দিনের পরিবর্তে রাতের বেলায় বর্জ্যের গাড়িতে বর্জ্য অপসারণ।
৭. সমন্বিত বর্জ্য ব্যবস্থাপনার জন্যে শহরের অভিজ্ঞ মানুষদের নিয়ে কার্যকর পদক্ষেপ নিতে কর্তৃপক্ষের উদ্যোগ নেয়া।
৮. শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলোতে গ্রিনক্লাব গড়ে তুলতে পদক্ষেপ গ্রহণ করা, যাতে ছোটো ছোটো কোমলমতি শিক্ষার্থীরা এ-ব্যাপারে সচেতন হতে পারে।
৯. আবর্জনার উপর বায়োমাইনিং পদ্ধতিতে সবুজায়ন।
১০. পরিবেশ বিষয়ক সংগঠনগুলোর পরামর্শ গ্রহণ।
সুতরাং একটি পরিচ্ছন্ন শহর গড়ে তুলতে হলে বিশেষজ্ঞ টিমের পরামর্শ গ্রহণ করতে হবে এবং তাদের দেখানো পথেই হাঁটতে হবে। নয়তো শহরের দুর্গন্ধ আগের অবস্থায়ই থেকে যাবে। যেখানে ডাস্টবিন রয়েছে, সেখানে পর্যাপ্ত কীটনাশক এবং সুগন্ধি ছড়িয়ে-ছিটিয়ে দিতে হবে। প্রতি সপ্তাহে সচেতনতামূলক কার্যক্রম চালাতে হবে। কর্তৃপক্ষ চাইলে এলাকায় এলাকায় ময়লা শোষণ করে এমন ডাস্টবিন ব্যবহার করতে পারে। এলাকার মোড়ে মোড়ে ময়লা ফেলে যেভাবে পরিবেশ ও জনজীবনের ক্ষতি করা হচ্ছে, সেটা থেকে বেরিয়ে আসতে হবে। মোড়ে মোড়ে ফেলা আবর্জনা বড়ো গাড়ির চাকায় পিষ্ট হয়ে ছড়িয়ে পড়ে। ফলে রাস্তার পরিবেশ নষ্ট হওয়াসহ মারাত্মক দুর্গন্ধ ছড়ায়। তাই অতি দ্রুত কীভাবে প্রয়োজনীয় পদক্ষেপ গ্রহণ করে নগরবাসীকে অস্বস্তি থেকে মুক্তি এবং একটি স্বাস্থ্যকর পরিবেশ দেয়া যায়, সেদিকে কর্তৃপক্ষকে নজর দিতে হবে।
নরসিংদী জেলা কৃষক আন্দোলনের তীর্থভূমি। এখানে ব্রিটিশ, পাকিস্তান ও বাংলাদেশ আমলে অনেক বড়ো বড়ো কৃষক আন্দোলন হয়েছে, যেগুলোর সঙ্গে সংশ্লিষ্ট ছিলেন জাতীয় এবং স্থানীয় নেতারা। তবে নরসিংদীতে সর্বপ্রথম কৃষক আন্দোলনের নেতৃত্ব দিয়েছিলো কমিউনিস্ট পার্টি। তারপর ভাসানী ন্যাপ ও মোজাফ্ফর ন্যাপের কৃষক সংগঠনগুলো শক্ত অবস্থান তৈরি করে। তাদের কৃষক আন্দোলনের ফলে নরসিংদীতে অনেক কিংবদন্তীতুল্য কৃষকনেতার জন্ম হয়। এতো বিপুল পরিমাণ কৃষকনেতা অন্যত্র দেখা যায় না। একই সঙ্গে জাতীয় পর্যায়ে সবচে’ বেশি কৃষক সম্মেলন হয়েছে নরসিংদী জেলায়। মূলত আন্দোলনকারী কৃষকনেতাদের মূল্যায়নের জন্যেই এখানে কেন্দ্রীয় সম্মেলন বেশি হয়েছে, যা ইতিহাসে স্থান করে আছে।
নরসিংদী জেলার সবচেয়ে আলোচিত কৃষক আন্দোলন ও দাঙ্গার ঘটনা ঘটেছিলো রায়পুরা থানার রহিমাবাবদ ও আদিয়াবাদ গ্রামে। ব্রিটিশ আমলে অনুষ্ঠিত এ-ঘটনার পর জেলার বিভিন্ন স্থানে শক্তিশালী কৃষক সমিতি, কৃষক সভা কিংবা কৃষক সংগঠন গড়ে ওঠে। আন্দামান ফেরত বিপ্লবী সতীশ পাকড়াশী, জিতেন ঘোষ, হাতেম আলী খান, বিপ্লবী রহমান মাস্টার, কমরেড আবদুল হাই, শামসুল হক ভূঁইয়া ওরফে মাহতাব মাস্টার, ফয়েজ মাস্টার, অন্নদা পাল, তারা মাস্টার ও ফজলুল হক খোন্দকারের নেতৃত্বে কৃষকেরা সংগঠিত হয়ে নিজেদের দাবি-দাওয়া আদায়ে আন্দোলনে ঝাঁপিয়ে পড়েছিলেন, যার সাথে দেশের বামপন্থী প্রগতিশীল রাজনৈতিক দলগুলো সরাসরি জড়িত ছিলো। তাঁদের মধ্যে আবদুল হামিদ খান ভাসানী ছিলেন অন্যতম। তাঁর নেতৃত্বে ১৯৬৪ সালে রায়পুরা বাজারে (শ্রীরামপুর বাজার) কৃষক সম্মেলন হয়েছিলো। দুইদিনব্যাপী এ-সম্মেলনে সভাপতিত্ব করেন হাতেম আলী খান। প্রধান অতিথি ছিলেন মওলানা ভাসানী।
১৫ এপ্রিল অনুষ্ঠিত হয় কৃষক সমিতির প্রতিনিধি সম্মেলন। এতে মানিকগঞ্জ, মুন্সিগঞ্জ ও নারায়ণগঞ্জ থেকে ৫০ জন প্রতিনিধি অংশগ্রহণ করেন। সম্মেলনে একটি জেলা কমিটি গঠন করা হয়। সভাপতি নির্বাচিত হন জিতেন ঘোষ। কার্যকরী সভাপতি নির্বাচিত হন কাজী জহিরুল হক। সহ-সভাপতি হন ফিরোজ আল মোজাহিদ। দ্বিতীয় সহ-সভাপতি আবদুল খালেক। তৃতীয় সহ-সভাপতি মানিক মিয়া। সম্পাদক নির্বাচিত হন শামসুল হক। সহ-সম্পাদক আবদুল হাই ও হানিফ খান। সাংগঠনিক সম্পাদক জাহাঙ্গীর আলম চৌধুরী, দপ্তর সম্পাদক নজরুল ইসলাম ও কোষাধ্যক্ষ নির্বাচিত হন ব্রজেন্দ্রনাথ সাহা। সদস্য হিসেবে যারা নির্বাচিত হয়েছিলেন, তাদের নাম পাওয়া যায় না।
স্থানীয় লোকজনের সঙ্গে আলোচনা করে জানা যায়, রায়পুরা কৃষক সমিতির নেতৃবৃন্দ এই সম্মেলন সফল করার জন্যে আপ্রাণ চেষ্টা করেন। শ্রীরামপুর বাজারটি ছিলো রায়পুরা থানার একটি বৃহৎ ও প্রাচীন হাট। দূর-দূরান্ত থেকে কৃষকেরা উক্ত হাটে এসে বেচাকেনা করতেন। কৃষিপণ্যের ন্যায্যমূল্য ও হাট ইজারাদারদের খাজনা কমানোর জন্যে স্থানীয় কৃষকনেতারা দীর্ঘদিন ধরে আন্দোলন করছিলেন। তাই ১৯৬৪ সালের কৃষক সম্মেলন তাদের কাছে উৎসব হিসেবে দেখা দেয়। জাতীয় কৃষকনেতাদের অভ্যর্থনা জানানোর জন্যে উক্ত হাটে কয়েকটি তোরণ সাজানো হয়েছিলো। এর মধ্যে প্রধান সড়কের প্রবেশপথে বড়ো করে একটি তোরণ নির্মাণ করে সেটার নামকরণ করা হয়েছিলো ‘বিপ্লবী রহমান মাস্টার তোরণ’।
প্রতিনিধি সম্মেলনের পরদিন, ১৬ এপ্রিল ১৯৬৪, শ্রীরামপুর বাজারে বিশাল জনসভা হয়। জনসভার মূল আকর্ষণ ছিলো মওলানা ভাসানীর ভাষণ। ভাষণে তিনি কালিশিয়ায় পুলিশী নির্যাতন ও নিত্য পণ্যদ্রব্যের মূল্য বৃদ্ধির প্রতিবাদ করে বলেন, “আজ বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক, হাইকোর্টের ব্যারিস্টার, উকিল, মোক্তার, ডাক্তার, দেশের শিক্ষিত-অশিক্ষিত কারো ভোটের অধিকার নেই। ভোটের অধিকার আছে কেবল মুষ্টিমেয় কতিপয় বুনিয়াদী গণতন্ত্রীর। জনগণ কখনোই অধিকারহীন অবস্থা মেনে নিবে না। সর্বজনীন ভোটাধিকার প্রতিষ্ঠিত না হওয়া পর্যন্ত পাকিস্তানের জনগণ নিরবচ্ছিন্ন সংগ্রাম চালিয়ে যাবে।”
তিনি আরো বলেন, “কায়দে আজম ও বড়লাট হওয়ার পর স্বীয় রাজনৈতিক দলের সঙ্গে প্রত্যক্ষ যোগাযোগ পরিত্যাগ করে সবার প্রতি সমব্যবহারের প্রতিশ্রুতি ঘোষণা করেছিলেন। অথচ আজকে গভর্নর এবং অন্যান্য সরকারি কর্মচারীদের রাজনীতিতে হস্তক্ষেপ করার জন্য এমন অধিকার এবং উৎসাহ দান করা হচ্ছে, ব্রিটিশ আমলেও এর নজির খুঁজে পাওয়া যাবে না।”
পাক-ভারত যুদ্ধ বিরতির পর ১৯৬৫ সালে রায়পুরার (বর্তমানে বেলাব উপজেলাধীন) আমলাব গ্রামে একটি কৃষক সমাবেশ হয়েছিলো। মূলত বেলাব বাজারে ইজারাদার বিরোধী আন্দোলনে সফলতা অর্জনের ঘটনার পরই আমলাব ইউনিয়নে এ-সভা করার সিদ্ধান্ত নেয়া হয়। বাংলাদেশ কৃষক সমিতি উক্ত সভার শুরুতে তাদের জয়ের কথা সগর্বে ঘোষণা করে। আব্দুল হাসিমের সভাপতিত্বে অনুষ্ঠিত সমাবেশে বেলাব বাজারে অতিরিক্ত খাজনা আদায়ের চেষ্টা না করার ঘোষণা দেয়া হয়। ইজারাদার চেয়ারম্যান নিজ মুখে তা ঘোষণা দিয়ে কৃষক সমিতিতে যোগদান করেন। তিনি কৃষক সমিতির ৯ দফা মেনে নেন।
৯ দফার উল্লেখযোগ্য দফা
ক. ইউনিয়নের যেকোনো কাজ করার পূর্বে ইউনিয়ন চেয়ারম্যানকে মৌলিক গণতন্ত্রী সদস্য ছাড়াও প্রতি গ্রাম থেকে অন্তত তিনজন করে কৃষককর্মী নিয়ে তাদের সঙ্গে আলোচনা করতে হবে।
খ. কোনো সরকারি সাহায্য পাওয়া গেলেই জনগণকে তা অবহিত করতে হবে এবং উক্ত সাহায্য বণ্টনের ব্যাপারে ওয়ার্ডের মৌলিক গণতন্ত্রী সদস্য ছাড়াও তিনজন কৃষককর্মীকে অন্তর্ভুক্ত করতে হবে।
গ. যারা গরীব ও দিনমজুর, তাদের সবরকম খাজনা ও ট্যাক্স বাতিল করতে হবে।
ঘ. প্রতি বছর শেষে ইউনিয়নের চেয়ারম্যান জনসভা করে বছরের সবরকম উন্নয়ন কর্মকাণ্ডের কার্যবিবরণী পেশ করবেন।
এখানে উল্লেখ্য, মৌলিক গণতন্ত্রী ছিলো মার্শাল আইয়ুব খানের প্রবর্তিত গ্রাম সংগঠন, গ্রাম সরকার বা গ্রাম পঞ্চায়েত ধরনের। দেশের অধিকাংশ ইউনিয়ন চেয়ারম্যান ও মেম্বাররা মৌলিক গণতন্ত্রী ছিলেন।
আমলাব কৃষক সভায় পাকিস্তানের উপর ভারতীয় হামলার নিন্দা করা হয়। রাজবন্দীদের মুক্তির দাবি করা হয় সমাবেশে। সমাবেশে জাতিসংঘ, মেন্টো ও সিয়াটো বর্জনের ডাক দেয়া হয়। বেলাব হাট ইজারাদার বিরোধী আন্দোলন নিয়ে ১৯৬৬ সালে ‘জনতা’ পত্রিকা একটি প্রতিবেদন পেশ করে। প্রতিবেদনটি নিম্নরূপ :
“রায়পুরার বেলাব বাজারের জনসাধারণ কিছুকাল ধরে হরতাল করে আসছিলেন ইজারাদারদের অত্যাচারের বিরুদ্ধে। ইজারাদারদের অত্যাচার, কৃষক জনসাধারণের খাজনা, ট্যাক্স, কৃষি ধান, কৃষি দ্রব্যের মূল্য, হাট বাজারে খাজনা তোলা প্রভৃতি বহুবিধ সমস্যার সমাধানের দাবীতে এ এলাকায় জনসাধারণ সুদীর্ঘ দেড়মাস যাবৎ হরতাল পালন করেন। এ সময় ধরে বেলাব হাট বন্ধ ছিল। এ ব্যাপারে কৃষক সমিতির সাধারণ সম্পাদক হাতেম আলী খান একটি বিবৃতি দিয়েছেন। শেষ পর্যন্ত হাট কর্তৃপক্ষ কৃষক সমিতির ন্যায্য দাবী মেনে নিয়েছিল। বাজার কমিটি এবং সাধারণ কৃষকদের পক্ষ থেকে একটি চুক্তিতে উপনীত হয়। উক্ত লিখিত চুক্তিতে বলা হয়, অতঃপর বেলাব বাজারের ইজারাদাররা প্রত্যেক ভিন্ন ভিন্ন মহলের জন্য সরকার নির্ধারিত খাজনার চার্ট বোর্ড আকারে বাজারের গলিতে গলিতে টাঙিয়ে দেবে এবং ছাপা রশিদ দিয়ে খাজনা আদায় করবে। গৃহস্থের কাঁচামাল বিক্রয়ের উপর তোলা বা খাজনা ধরা হবে না। বাজারে যে কোন জিনিসের দালালী বাজার কমিটির নির্ধারিত হারে প্রচলিত থাকবে। বাজারের উপর থেকে যেকোন ধরনের চাঁদা বাজার কমিটি ব্যতিত আদায় করা যাবে না। যেকোন মহলের টাকা প্রতি এক আনা হারে খাজনা ধার্য্য ছিল, তার হার কমানোর জন্য বাজার কমিটি সরকারের প্রতি আবেদন জানাবে।”
এ-ধরনের চুক্তি তখন নজিরবিহীন ঘটনা। শুধুমাত্র কৃষকনেতা ও কৃষকদের জোরালো আন্দোলনেই সম্ভব হয়েছিলো। ঐতিহাসিক বিবরণ থেকে জানা যায়, ১৯৬৬ সালের ৩০ জানুয়ারি পূর্ব পাকিস্তান কৃষক সমিতি তাদের কেন্দ্রীয় কার্যালয়ে এক বর্ধিত সভা আহ্বান করে। হাজী মোহাম্মদ দানেশের সভাপতিত্বে অনুষ্ঠিত সভায় সিদ্ধান্ত হয়, পরবর্তী ২৯ ও ৩০ মার্চ রায়পুরা থানার অন্তর্গত শিবপুরে (প্রকৃতপক্ষে স্থানটির নাম জংলী শিবপুর বাজার) প্রাদেশিক কৃষক সম্মেলন অনুষ্ঠিত হবে। উক্ত বাজারটি কৃষিপণ্য তথা সবজির বাজার হিসেবে বিখ্যাত। সপ্তাহে শত শত ট্রাক সবজি বেচাকেনা হয়।
হাতেম আলী খান
কৃষক সমিতির কেন্দ্রীয় কার্যালয়ে গৃহীত সিদ্ধান্ত কিছুটা পরিবর্তিত হয়ে ১২ ও ১৩ এপ্রিল কৃষক সমিতির পঞ্চম বার্ষিক সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়। সম্মেলনে সমিতির সাধারণ সম্পাদক তার প্রতিবেদনে দেশের কৃষি ও কৃষকের সমস্যার সার্বিক দিক তুলে ধরে বলেন, “১৯৫১ সালের জমিদারী দখল আইনে জমিদারদের জন্য প্রচুর খেসারতের ব্যবস্থা করে এবং পরিবার প্রতি ১০০ বিঘা পর্যন্ত খাস জমি জমিদার জোতদার শ্রেণীর হাতে রাখার সুযোগ দিয়ে বাকি উদ্বৃত্ত জমি সরকারি দখলে আনার ব্যবস্থা করা হয়। তাছাড়া ঐ আইনে লুপ্ত প্রায় নানকার প্রথার অবসান করা হয় এবং ঠানুয়া খাজনার বদলে টাকার খাজনা চালু করার ব্যবস্থা করা হয়। কিন্তু পূর্ব পাকিস্তানে সবচেয়ে ব্যাপক যে সামন্তবাদী শোষণ প্রথা বর্গপ্রথা, তার আসান বা বর্গাচাষীর সামান্যতম তেভাগার দাবীও ঐ আইনে স্বীকৃত হয়নি।”
প্রতিবেদনে বলা হয়, “এ আইন কার্যকরী করার ক্ষেত্রেও তদানীন্তন মুসলিম লীগ সরকার টালবাহানা করেন। ১৯৫৫ সালে যুক্তফ্রন্ট সরকারের সময় এবং পরবর্তীকালে ১৯৫৭-৫৮ সালে তা কার্যকরী করার ব্যবস্থা শুরু হয়। কিন্তু ঐ সময়ে পূর্ব পাকিস্তান জোতদার শ্রেণী বাধা প্রদানের ফলে তা সম্পূর্ণভাবে কার্যকরী করা যায়নি।”
সাধারণ সম্পাদকের রিপোর্টে আরো বলা হয়, “আমাদের নিজস্ব কোন জমি নেই। যারা পরের জমিতে প্রজা হিসাবে চাষাবাদ করে, তাদের মধ্যে শতকরা ১৪ জনের জমির খাজনাই বা বর্গাজমির পরিমাণ আধা একরেরও কম। শতকরা ৬১ জনের জমির পরিমাণ ২.৫ একরের কম এবং শতকরা ৮৯ জনের জমির পরিমাণ ৫ একরের কম।”
প্রতিবেদনে বলা হয়, “জমিদারী আমলে ছোট ছোট খালবিল, জলমহাল ও নদী বন্দোবস্ত দেওয়া হতো না। সাধারণ মানুষ এগুলো ব্যবহার করতো। বর্তমানে এসব জমি সরকারের হাতে যাওয়ার পর তা সাধারণ মানুষের পরিবর্তে ইজারাদারদের কাছে বন্দোবস্ত দেওয়া হচ্ছে। সরকার হাটবাজারগুলো একইভাবে বন্দোবস্ত দেওয়ায় সাধারণ মানুষ ইজারাদার কর্তৃক শোষণ নিপীড়নের শিকার হচ্ছে।”
জংলী শিবপুর বাজারে অনুষ্ঠিত কৃষক সমাবেশে সাধারণ সম্পাদকের প্রতিবেদনে আরো বলা হয়, “বিগত কালের মধ্যে কৃষক সমিতির নেতৃত্বে যেসব আন্দোলন হয়েছে তার মধ্যে আমলাব ইউনিয়ন কৃষক আন্দোলন ও বেলাব হাট ইজারাদার বিরোধী আন্দোলন সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য। উপরোক্ত দু’টি আন্দোলনেই রায়পুরা থানার কৃষক সমিতির নেতৃত্বে দলমত নির্বিশেষে সব কৃষককে এবং স্থানীয় এ রকম বিরাট সাফল্য অর্জন করা সম্ভব হয়েছিল। এরূপ বিরাট সাফল্যের ফলেই সমগ্র এলাকা জুড়ে কৃষক সমিতির প্রভাব বৃদ্ধি পেয়েছে এবং সাংগঠনিক শক্তিও বৃদ্ধি পেয়েছে।”
সম্মেলনে পূর্ব পাকিস্তান কৃষক সমিতির সাংগঠনিক শক্তির বিবরণ দিতে গিয়ে ১৬ টি জেলার সদস্য সংখ্যা তুলে ধরা হয়। এর মধ্যে ময়মনসিংহ ৩০০০, বগুড়া ২০০, দিনাজপুর ২০০০, রংপুর ৫০০০, রাজশাহী ২০০০, খুলনা ৩০০০, যশোর ৩০০০, কুষ্টিয়া ২০০, বরিশাল ১০০০, ফরিদপুর ৩০০, ঢাকা ১০০০০, কুমিল্লা ১০০০, নোয়াখালী ২০০০, চট্টগ্রাম ২০০০, পাবনা ৬০০০ ও সিলেট ১০০০০।
পঞ্চম বার্ষিক সম্মেলনে ৪৫ সদস্য বিশিষ্ট কার্যকরী কমিটি গঠন করা হয়। কমিটিটি নিম্নরূপ :
সভাপতি
আবদুল হামিদ খান ভাসানী
সহ-সভাপতি
হাজী মোহাম্মদ দানেশ
মুন্সী মোদাচ্ছের আলী
অমূল্য লাহিড়ী
আলী সরদার খান
আলতাব আলী
সাধারণ সম্পাদক
হাতেম আলী খান
সহ-সাধারণ সম্পাদক
আবদুল হক
শামসুল হক
কোষাধ্যক্ষ
আহমেদুল কবীর মনু মিয়া
সাংগঠনিক সম্পাদক
জিতেন ঘোষ
জিতেন ঘোষ
জংলী শিবপুর হাটে অনুষ্ঠিত কৃষক সম্মেলনের একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক হলো, সেখানে কৃষক সমিতির ঘোষণাপত্রের চতুর্থ পৃষ্ঠার শেষ অনুচ্ছেদের পরিবর্তে নিম্নোক্ত অনুচ্ছেদ সংযুক্ত করা হয় :
“পূর্ব পাকিস্তান কৃষক সমিতি হবে দলমত, সম্প্রদায়, ধর্ম, স্ত্রী পুরুষ নির্বিশেষে পূর্ব পাকিস্তানের সব কৃষক শ্রেণীর একটি গণপ্রতিষ্ঠান। পূর্ব পাকিস্তানের কৃষকদের এ প্রতিষ্ঠানের উদ্দেশ্য হবে এ প্রদেশের ভূমি ব্যবস্থার ক্ষেত্রে সামন্তবাদী শোষণ ব্যবস্থার সম্পূর্ণ অবসান করে খোদ চাষীর হাতে জমি প্রদান এবং কৃষকদের উপর থেকে সাম্রাজ্যবাদী, ধনবাদী ও অন্যান্য সর্বপ্রকার শোষণের অবসান করে দেশে একটি গণতান্ত্রিক শোষণমুক্ত সমাজ ব্যবস্থা কায়েম করা। সমাজের সামাজিক ও অর্থনৈতিক সঠিক মুক্তি সমাজতান্ত্রিক পদ্ধতিতে সম্ভবপর বলে কৃষক সমিতি মনে করে। উপরোক্ত উদ্দেশ্যগুলো হাসিল করার জন্য এ প্রতিষ্ঠান সব কৃষককে সংগঠিত করবে এবং শান্তিপূর্ণ প্রথায় আন্দোলন ও কর্ম প্রচেষ্টা চালিয়ে যাবে।”
জংলী শিবপুর হাটে অনুষ্ঠিত পঞ্চম বার্ষিক সম্মেলন ছিলো তৎসময়ের সবচেয়ে বৃহৎ কৃষক সমাবেশ। স্থানীয় বাড়িঘর ছাড়াও হাজার হাজার অস্থায়ী শামিয়ানা ও তাবু তৈরি করে আগত অতিথি এবং কৃষকদের থাকার ব্যবস্থা করা হয়েছিলো। তাদের খাওয়া-দাওয়ার জন্যে স্থানীয় কৃষকেরা স্বতস্ফূর্তভাবে ক্ষেতের শাক-সবজি ও চাল-ডাল প্রদান করেছিলেন।
সে-সময় কৃষক আন্দোলনে একটি মর্মান্তিক ঘটনা ঘটে। ১৯৬৭ সালের ৫ মার্চ ঢাকা জেলা কৃষক সমিতির উদ্যোগে ঢাকায় এক বিশাল সমাবেশের ডাক দেয়। উক্ত সমাবেশে যোগ দেয়ার জন্যে নরসিংদী জেলায় রায়পুরা, বেলাব, শিবপুর, মনোহরদী, সদর থানা থেকে প্রায় এক লক্ষ কৃষকের বিরাট মিছিল ঢাকার দিকে রওনা দেয়। ৪ মার্চ রাতে মিছিলটি নরসিংদী-ঢাকা সড়কের বাবুরহাটের কাছে আসলে পুলিশ সেই মিছিলে এলোপাতাড়ি হামলা চালায়। লাঠিচার্জ ও টিয়ার গ্যাস দিয়ে মিছিলটি ছত্রভঙ্গ করে দেয়। এতে শত শত কৃষক আহত হয়। এ-ঘটনার পর কৃষক সমিতির সাধারণ সম্পাদক হাতেম আলী খান এক বিবৃতিতে বলেন, “পুলিশী হামলার নিন্দা করার ভাষা নেই। বর্তমানে দেশের মেহনতি মানুষ দুর্ভিক্ষাবস্থার সম্মুখীন। দেশের মানুষের উপর স্বৈরাচারী শাসনের অকথ্য জুলুম নেমে এসেছে।”
স্বাধীনতা পরবর্তী সময়ে রাজনৈতিক ক্ষেত্রে অনেক পরিবর্তন আসে। অনেকে ধারণা করেছিলেন, হয়তো দেশে সর্বদলীয় সরকার গঠিত হবে। কিন্তু বাস্তবে আওয়ামী লীগের নেতৃত্বাধীন সরকার গঠিত হয়। তখন কৃষক সমিতি অনেকটা নিষ্ক্রিয় হয়ে পড়েছিলো। তখন কৃষকনেতারা নতুন করে কৃষক সমিতি গঠনের উপর গুরুত্ব দেন। সমিতি পুনর্গঠনের জন্যে কৃষকনেতা জিতেন ঘোষ, হাতেম আলী খান, ফজলুল হক খোন্দকার, শামসুল হক, অমূল্য লাহিড়ী, নূরুল ইসলাম, মহিউদ্দিন আহমেদ, আলতাব আলী, আজিজুল ইসলাম, আবদুস সামাদ, এবাদাত উল্লাহ, সুনীল রায়, নূর রহমান, মিয়া সিরাজুল হক ও মতিয়া চৌধুরী প্রমুখ এক বিবৃতিতে বাংলাদেশ কৃষক সমিতির জাতীয় সম্মেলন আহ্বানের ঘোষণা করেন।
‘একতা’ পত্রিকা এ-সম্মেলন নিয়ে একটি প্রতিবেদন প্রকাশ করে। সেখানে উল্লেখ করা হয়, “১৯৭২ সালের ২০, ২১ ও ২২ মার্চ তিনদিনব্যাপী সম্মেলন হবে রায়পুরা থানার বেলাব বাজারে। তখন বেলাব উপজেলা হয়নি। স্বাধীন বাংলাদেশে এটাই প্রথম কৃষক সম্মেলন। এ সম্মেলন কৃষক সমাজের মধ্যে নতুন উৎসাহ উদ্দীপনা সৃষ্টি করেছে। এর মাধ্যমে এ সম্মেলনের জাতীয় রূপ ফুটে ওঠেছে। সারাদেশ থেকে ১০০০ প্রতিনিধি ও কাউন্সিলর এ সম্মেলনে অংশ নেবে। সম্মেলন উপলক্ষে কৃষক র্যালী, প্রচারের লিফলেট বিতরণ করা হবে। লক্ষাধিক কৃষক বেলাব সম্মেলনে অংশগ্রহণ করবে বলে ধারণা করা হচ্ছে। ভারত, সোভিয়েত ইউনিয়ন, জার্মান প্রভৃতি সমাজতান্ত্রিক দেশের প্রতিনিধিদেরকে এ সম্মেলনে যোগদান করার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছে।”
‘ঢাকা জেলার কমিউনিস্ট পার্টির ইতিহাস’ গ্রন্থ থেকে জানা যায়, ১৯৪৫ সালে নেত্রকোণায় নিখিল ভারত কৃষক সম্মেলনের পর সর্ববৃহৎ কৃষক সমাবেশ ছিলো বেলাব বাজারে। ১৯৭২ সালের ২০ মার্চ রাজশাহী বাদে দেশের প্রতিটি জেলার কাউন্সিলর ও ডেলিগেট যোগদান করেন। ভারত থেকে ভবানী সেনের নেতৃত্বে ৫ সদস্য বিশিষ্ট প্রতিনিধি দল বেলাব বাজারে উপস্থিত হন। পূর্ব জার্মান কৃষক দলের সভাপতি অনিস্ট উলফের নেতৃত্বে ৪ সদস্যের একটি প্রতিনিধি দল সেখানে আসেন।
সম্মেলনের শুরুতে হাতেম আলী খান, মণি সিংহ ও আবদুস সাত্তারকে নিয়ে সম্মেলন পরিচালনার জন্যে একটি সভাপতিমণ্ডলী গঠিত হয়। সম্মেলনের উদ্যোক্তাদের পক্ষ থেকে কৃষক ও কৃষক সংগঠনের অবস্থা সম্পর্কে প্রতিবেদন প্রকাশ করা হয়। বক্তারা সেই প্রতিবেদনের উপর আলোচনা করেন। ২১ মার্চ দুপুরে প্রতিনিধি সম্মেলন শেষ হয়। তখন গঠনতন্ত্র সংশোধন কমিটি গঠন করা হয়। কমিটিটি হলো :
সভাপতি
কমরেড মণি সিংহ
সহ-সভাপতি
আবদুস সাত্তার
জিতেন ঘোষ
কাজী মাওলানা মহতাব খান
নলিনী দাস
আলতাব আলী
বেলাব সম্মেলনে বিশাল জনসভা হয় ২২ মার্চ। বিভিন্ন স্থান থেকে মিছিলসহ প্রায় লক্ষাধিক কৃষক হাজির হয় সেখানে। পুরোনো ব্রহ্মপুত্র নদের তীরে মঞ্চ, শামিয়ানা ও তাবু নির্মাণ করে সম্মেলনটি হয়েছিলো। সম্মেলনের একনিষ্ঠ কর্মী কৃষকনেতা বাবর আলী মাস্টার মৃত্যুর আগে আমাকে জানান, এ সম্মেলন বেলাবতে উৎসবে পরিণত হয়েছিলো। বাংলাদেশে এতো কৃষকের সমাবেশ আর হয়েছে কি না, তা জানা নেই। সম্মেলনটি সফল করার জন্যে কৃষক সমিতির পক্ষ থেকে ব্যাপক প্রস্তুতি গ্রহণ করা হয়েছিলো।
সম্মেলনে কৃষকের ভাগ্যোন্নয়ন, আর্থিক উন্নতি ও কৃষি উৎপাদন বৃদ্ধির লক্ষ্যে কিছু প্রস্তাব গ্রহণ করা হয়েছিলো। প্রস্তাবগুলো নিম্নরূপ :
১. একমাত্র কৃষকেরা জমির মালিক হবে। এ-নীতির ভিত্তিতে জমির মালিকানা নির্ধারণ করতে হবে।
২. মাথাপিছু ৫ বিঘা ও পরিবারপিছু ৫০ বিঘার বেশি জমি কেউ রাখতে পারবে না। এ-নিয়ম কার্যকর করার জন্যে আইন প্রণয়ন করতে হবে।
৩. জমির উচ্চসীমা নির্ধারণ করার ফলে যে-জমি পাওয়া যাবে, তা গরীব ও ভূমিহীন কৃষকদের মধ্যে বিনামূল্যে বণ্টন করতে হবে।
৪. সরকারি খাসজমি গরীব ও ভূমিহীনদের মধ্যে বিতরণ করতে হবে।
৫. জমি বণ্টনের পর কৃষকেরা যাতে সেই জমি চাষাবাদ করতে পারে, সে-ব্যবস্থা সরকারকে করতে হবে।
৬. কৃষকদের সমবায় প্রথায় চাষাবাদ করতে উৎসাহিত করতে হবে।
৭. বর্গাজমি থেকে বর্গাচাষিদের উচ্ছেদ বন্ধ করতে হবে। সেলামি আদায় বন্ধ করতে হবে।
৮. বর্গাচাষের সাধারণ নিয়ম হিসেবে আধির বদলে বর্গাচাষিকে দুই-তৃতীয়াংশ দেয়ার আইন করতে হবে। যদি জমির মালিক চাষের সমস্ত খরচ যথা হাল, বলদ, সার, বীজের খরচ বহন করে, তাহলে মালিক অর্ধেক পাবে।
৯. ক্ষেতমজুরদের বাঁচার মতো মজুরি দিতে হবে।
১০. তাদের কর্মসংস্থানের জন্যে গ্রামাঞ্চলে কল-কারখানা স্থাপন করতে হবে। ক্ষেতমজুরদের কাজের সময়সীমা নির্ধারণ করতে হবে। টেস্ট রিলিফের ব্যবস্থা করতে হবে।
১১. কর্মসংস্থানের কোনো স্থায়ী ব্যবস্থার পূর্বে ক্ষেতমজুরদের বেকার ভাতা দিতে হবে। সংশোধিত রেশনিংয়ের মাধ্যমে তাদের খাদ্য সরবরাহ করতে হবে।
১২. হাট ইজারা, জল ইজারা ও ঘাট ইজারা প্রথা বাতিল করতে হবে।
উক্ত সম্মেলনে জলমহাল বন্দোবস্ত নিয়ে বিশেষ প্রস্তাবনা গৃহীত হয়। তাছাড়া কৃষক সমিতি নিয়ে ভাসানী ন্যাপের নিষ্ক্রিয়তার সমালোচনা করে বলা হয়, অতীতে মওলানা ভাসানী কৃষক আন্দোলন নিয়ে ব্যাপক কর্মসূচি দিতেন। কিন্তু স্বাধীনতার পর সেটা দেখা যায় না। একই সঙ্গে আবদুল হকের মতো কৃষকনেতারা ভিন্ন প্ল্যাটফর্মে চলে যাওয়ায় কৃষক আন্দোলনে অনেকটা ভাটা পড়ে। তাই এর অতীত গৌরব ফিরিয়ে আনার জন্যে বেলাব সম্মেলনের মাধ্যমে নতুন কমিটি গঠন করা হয়েছে। নরসিংদী জেলার মধ্যে প্রাদেশিক, ঢাকা জেলা ও থানাভিত্তিক অনেক কৃষক সমাবেশ বা সম্মেলন হয়েছে। এর কোনোটা তিনদিন, কোনোটা দুইদিন, আবার কোনোটা একদিনব্যাপী হয়েছে। এর মধ্যে রায়পুরার শ্রীরামপুর বাজার, রায়পুরার জংলী শিবপুর বাজার, বেলাবর আমলাব ইউনিয়ন এবং বেলাব বাজার সম্মেলন অন্যতম। বিভিন্ন কৃষকনেতা, রাজনৈতিক ব্যক্তি এবং স্থানীয় সূত্র থেকে জানা যায়, এসব বড়ো বড়ো সম্মেলন ও সমাবেশ ছাড়াও নরসিংদীর কয়েকটি এলাকায় কিছু কৃষক সমাবেশ হয়েছিলো। তবে এসব সমাবেশের বিবরণ কিংবা তথ্য কোথাও পাওয়া যায় না। গবেষকেরাও এর বিবরণ লিখেননি। এ-বিষয়ে রায়পুরা-বেলাবর প্রধান কৃষকনেতা আবদুল খালেক মাস্টার (৮০) জানান, বার্ধক্যজনিত কারণে দিনক্ষণ ভুলে গেলেও স্মরণ হচ্ছে, ষাটের দশকে শিবপুরের নোয়াদিয়া গ্রামে কৃষক সমাবেশ হয়েছিলো। তৎসময় নোয়াদিয়া, খৈশাখালী ও পুটিয়া এলাকায় সফিউদ্দিন ওরফে সফি কেরানীর নেতৃত্বে শক্তিশালী কৃষক সমিতি গড়ে ওঠেছিলো। ১৯৬৪ সালে স্থানীয় দাঙ্গা ও পুটিয়া বাজারে ইজারাদার বিরোধী আন্দোলন সফল হওয়ায় সেখানে একটি কৃষক সমাবেশ হয়েছিলো। কিন্তু এ-সমাবেশ সম্পর্কে নির্দিষ্ট কোনো তথ্য জানা নেই। একইভাবে শিবপুর সমাবেশের কথা জানা গেলেও এর নির্দিষ্ট কোনো তথ্য-উপাত্ত কোথাও পাওয়া যায় না। তবে ১৯৬৮ সালে হাতিরদিয়ার হাট হরতাল আন্দোলন করতে গিয়ে ৪ জন শহীদ হওয়ায় সেখানে এক প্রতিবাদ সমাবেশে মওলানা ভাসানী বক্তব্য রেখেছিলেন।
১৯৭৯ সালে জিয়াউর রহমানের শাসনামলে নরসিংদী শহরে কৃষক সমিতির দ্বি-বার্ষিক সম্মেলন হয়। ১৮, ১৯ ও ২০ মে অনুষ্ঠিত তৃতীয় দ্বি-বার্ষিক জাতীয় সম্মেলন উপলক্ষে সর্বত্র সাংগঠনিক তৎপরতা চালানো হয়। সম্মেলনকে সফল করার জন্যে থানা পর্যায়ে সভা-সমিতির সদস্যরা তৎপর হয়ে ওঠে। কিংবদন্তীতুল্য নেতা মণি সিংহ নরসিংদী মহকুমার বিভিন্ন স্থানে ভাষণ দিতে থাকেন। জিয়াউর রহমানের শাসনামলে কৃষক সমিতি প্রকাশ্যে কার্যক্রম চালাতে পারেনি, যার কারণে সমিতি অনেকটা নির্জীব হয়ে পড়েছিলো। তাই নেতৃবৃন্দ নরসিংদীতে অনুষ্ঠিত সম্মেলনকে বেশ গুরুত্ব দেয়। সমিতির ভবিষ্যত এ-সম্মেলনের উপর নির্ভর করবে, এই মনোভাব নিয়ে তারা কাজ করতে থাকেন। ১৮ মে সম্মেলন শুরু হয় জাতীয় পতাকা উত্তোলনের মাধ্যমে। উত্তোলন করেন সমিতির সভাপতি আবদুস সালাম। অপরদিকে সংগঠনের পতাকা উত্তোলন করেন কৃষক সমিতির সাধারণ সম্পাদক ফজলুল হক খোন্দকার। উদ্বোধনী অনুষ্ঠানে বক্তব্য রাখেন কমিউনিস্ট নেতা মণি সিংহ, মোহাম্মদ ফরহাদ, আওয়ামী লীগ নেত্রী বেগম সাজেদা চৌধুরী, চৌধুরী হারুনুর রশীদ, কৃষক লীগ নেতা রহমত আলী, ছাত্র ইউনিয়নের কাজী আকরাম হোসেন ও সম্মেলন অভ্যর্থনা উপ-পরিষদের আহ্বায়ক এম ইউ ভূঁইয়া।
সম্মেলনের সভাপতিত্ব করেন সংগঠনের সভাপতি আবদুস সালাম। ৫ বছর পর অনুষ্ঠিত এই জাতীয় সম্মেলনে দুই শতাধিক প্রতিনিধি যোগদান করেন। সভায় বলা হয়, দেশ আজ চরম অনিশ্চয়তার মধ্যে অতিবাহিত হচ্ছে। দেশের প্রায় ৭৮ লক্ষ মানুষ ঘরবাড়িহীন ছিন্নমূল, ৭০ লক্ষ লোক শিক্ষিত ও আধাশিক্ষিত বেকার। ১৯৭২ সালে যেখানে দেশে ভূমিহীন কৃষকের সংখ্যা ছিলো শতকরা ৩৭ জন, আজ সেই সংখ্যা দাঁড়িয়েছে ৫৫ জনে। কৃষকদের শুধু সার, বীজ ও কীটনাশক ঔষধ সমস্যা নিয়ে লড়াই করলে চলবে না। সাথে সাথে পুরোনো রাষ্ট্রীয় কাঠামো ভেঙে আমূল পরিবর্তনের পক্ষে আন্দোলন গড়ে তুলতে হবে।
সম্মেলনে মোহাম্মদ ফরহাদ বলেন, “বহু ত্যাগের বিনিময়ে অর্জিত স্বাধীনতার আট বছর পার হওয়ার পর আজো লাখ লাখ মানুষ অর্ধাহারে-অনাহারে ভুগছে। বর্তমান সরকার ধনিক শ্রেণীর সরকার। কোটি কোটি টাকা ব্যয় করে বিলাসদ্রব্য আমদানী করছে। অথচ কৃষি ব্যবস্থার উন্নতির জন্য কোন পর্যবেক্ষণ নেই সরকারের।”
বেগম সাজেদা চৌধুরী বলেন, “বঙ্গবন্ধু দেশের কৃষক সমাজকে মুক্তির পথ দেখিয়েছেন। ২৫ বিঘা জমির খাজনা মওকুফ করেন এবং দেশের অগ্রগতির লক্ষ্যে জাতীয়করণ নীতি গ্রহণ করেছিলেন। কিন্তু কুচক্রীমহল বঙ্গবন্ধুর সে স্বপ্ন বাস্তবায়ন করতে দেয়নি।”
মতিয়া চৌধুরী বলেন, “দেশের দুর্ভিক্ষ শুধু আপতকালীন সমস্যা নয়। আধপেটা অনাহারী দিন যাপন করছে বছরের পর বছর এদেশের বেশিরভাগ কৃষক। আওয়ামী লীগ দলীয় জোতদার প্রতিনিধিদের চাপে বঙ্গবন্ধুর সরকার ১৯৭৪ সালে পরিবারের সংজ্ঞা পরিবর্তন করতে বাধ্য হয়েছিলেন, যার ফলে ১০০ বিঘা সিলিং-এর কার্যকারিতা ভণ্ডুল হয়ে যায়।”
তিনদিনব্যাপী এ-সম্মেলনে সাধারণ সম্পাদকের প্রতিবেদন উপস্থাপন করা হলে তার উপর ৪০ জন আলোচনা করেন। তাছাড়া তারা গঠনতন্ত্র ও ঘোষণাপত্র নিয়েও গুরুত্বপূর্ণ আলোচনা করেন। নেয়া হয় কিছু প্রস্তাব। শেষদিন ছিলো বিশাল সমাবেশ। সেই জনসমুদ্রে প্রস্তাবগুলো পাঠ করা হয়, গৃহীত প্রস্তাবগুলো হলো :
১. দিনাজপুর, রংপুর, বগুড়া, পাবনা, জামালপুরসহ অন্যান্য দুর্ভিক্ষাবস্থা বিরাজমান জেলাগুলোকে দুর্ভিক্ষ এলাকা ঘোষণা করা। দুর্ভিক্ষ এলাকায় অবিলম্বে সরকারি কর্মসূচি (কাজের বিনিময়ে খাদ্য), টেস্ট রিলিফ ও রিলিফের ব্যবস্থা করা। যেখানে কাজ দেওয়া সম্ভব নয়, সেখানে অবিলম্বে সরকার থেকে বিনামূল্যে খাদ্য সরবরাহ করা এবং লঙ্গরখানা খোলা।
২. বাজারে চাল, গমের দাম যাতে বৃদ্ধি পেতে না পারে, তার জন্য সরকার থেকে মার্কেটিং অপারেশনের ব্যবস্থা করা।
৩. চালসহ নিত্য প্রয়োজনীয় জিনিসের মূল্যবৃদ্ধি প্রতিরোধ করার জন্য মজুদ বিরোধী অভিযান পরিচালনা করা।
৪. গ্রামাঞ্চলে গরীব, ভূমিহীন ও ক্ষেতমজুরদের সন্তানদের নিয়মিত রেশন ও নিত্য প্রয়োজনীয় দ্রব্যাদি সরবরাহ করা। শহরের ধনীদের রেশন বন্ধ করে দিয়ে গ্রাম ও শহরের গরীবদের পূর্ণ রেশন দেওয়ার ব্যবস্থা করা।
৫. গরীবরা যাতে পরবর্তী ফসল করতে পারে, তার জন্য প্রয়োজনীয় কৃষিঋণ, সার, বীজ ইত্যাদি সরকারের কাছ থেকে সরবরাহ করা। যাদের হাল নেই, তাদের হালের গরু ক্রয়ের জন্য সরকার থেকে প্রয়োজনীয় আর্থিক সাহায্য প্রদান করা।
৬. গরীব কৃষকদের যাতে অভাবের তাড়নায় জমি বা হালের গরু বিক্রি করতে না হয়, তার জন্য সরকারের পক্ষ থেকে সাহায্য বা সহজ শর্তে ঋণ প্রদান করা।
৭. পরিবার প্রতি জমির সিলিং ১০০ বিঘার স্থলে দু’ফসলা জমি ৫০ বিঘা, এক ফসলা জমি ৭৫ বিঘা ধার্য্য করা। উদ্বৃত্ত জমি ভূমিহীন ও গরীব কৃষকদের কাছে বিনামূল্যে বিতরণ করা।
৮. চরের জমি বিনামূল্যে স্থানীয় ভূমিহীন ও গরীব কৃষকদের মধ্যে সমবায়ে যোগদানের শর্তে বিলি-বণ্টন করা। উক্ত সমবায় সংস্থাকে সরকারিভাবে সর্বপ্রকার সাহায্য প্রদান করা।
৯. যেসব খাসজমি ধনীদের দখলে রয়েছে, তা ভূমিহীন ও গরীব কৃষকদের মধ্যে বিনামূল্যে বন্দোবস্ত দেওয়া।
২০ মে সম্মেলনের শেষদিন নরসিংদী কলেজ মাঠে হাজার হাজার কৃষক, দিনমজুর, শ্রমিক ও সাধারণ মানুষ সমবেত হন। উক্ত জনসভায় সভাপতিত্ব করেন সফিউদ্দিন আহমেদ। বক্তব্য রাখেন প্রখ্যাত কমিউনিস্ট ও কৃষকনেতা মণি সিংহ, আবদুস সালাম, ফজলুল হক খোন্দকার, জিতেন দত্ত, গুরুদাস তালুকদার, অনিমা সিংহ, মতিয়া চৌধুরী, আবদুস সাত্তার ও নূহ-উল-আলম লেনিন। সভায় সর্বসম্মতিক্রমে বাংলাদেশ কৃষক সমিতির সভাপতি ও সাধারণ সম্পাদক নির্বাচিত হন যথাক্রমে আবদুস সালাম ও ফজলুল হক খোন্দকার। তারপর তারা একটি যৌথ বিবৃতি দেন। ১৮-২৪ জুলাই কৃষকদের দাবি সপ্তাহ ঘোষণা দিয়ে সভাপতি ও সাধারণ সম্পাদক বলেন, “সরকারের এই ভ্রান্ত কৃষিনীতির কারণে দেশে খাদ্যসহ সার্বিক অর্থনীতি চরম সংকটে নিপতিত। সার, কীটনাশক, তেল-সাবানের মূল্য বৃদ্ধি পাওয়ায় পাম্প ও গভীর নলকূপের ভাড়া বহুগুণ বৃদ্ধির ফলে উৎপাদন ব্যাহত হচ্ছে। অন্যদিকে পাটসহ অন্যান্য অর্থকরী ফসলের ন্যায্যমূল্য থেকে কৃষকরা সবসময় বঞ্চিত হচ্ছে। রংপুরসহ দেশের কয়েকটি জেলায় দুর্ভিক্ষাবস্থা বিরাজ করছে। এক মুঠো খাবারের আশায় তারা শহরে ভীড় জমাচ্ছে। তাদের দুর্দশার অন্ত নেই। এমতাবস্থায় কৃষককূলকে রক্ষার জন্য সরকারের কাছে জোর দাবি জানাচ্ছি। সংগঠনের কর্মী ও সমর্থকদের সমবেতভাবে ঐক্যবদ্ধ সংগ্রামের লক্ষ্যে দাবি সপ্তাহকে সফল করার আহ্বান জানানো হলো।”
২৫ জুলাই কৃষক সমিতির নতুন কমিটির পক্ষ থেকে এক সংবাদ সম্মেলন করা হয়। সেই সম্মেলনে সংগঠনের সভাপতি ও সাধারণ সম্পাদকসহ অন্যান্য নেতৃবৃন্দ উপস্থিত ছিলেন।
১৯৭২ সালে নরসিংদীর শিবপুরে একটি ঐতিহাসিক কৃষক সম্মেলন হয়েছিলো। তৎকালীন কৃষকনেতা আবদুল মান্নান ভূঁইয়ার নেতৃত্বে সেই কৃষক সম্মেলনে মওলানা ভাসানী দু’দিন দুটি জ্বালাময়ী ভাষণ দিয়েছিলেন। সেখানে লক্ষাধিক কৃষক-জনতা উপস্থিত হয়েছিলেন। শুধু শিবপুর নয়, আশেপাশে জয়দেবপুর, মনোহরদী, রায়পুরা, ভৈরব, বেলাব, কিশোরগঞ্জ, নারায়ণগঞ্জ, রূপগঞ্জ, ব্রাহ্মণবাড়িয়া ও ময়মনসিংহ অঞ্চল থেকে দল বেঁধে কৃষক-জনতা সেখানে হাজির হয়েছিলো। সেটা স্মরণকালে বৃহৎ একটি কৃষক সম্মেলন ছিলো।
এই কৃষক আন্দোলনকে সফল করার জন্যে কেন্দ্রীয়ভাবে ব্যাপক প্রস্তুতি নেয়া হয়েছিলো। মওলানা ভাসানীর ‘হক কথা’ পত্রিকায় উক্ত সম্মেলন নিয়ে একাধিক সংবাদও প্রকাশ পায়। ১৯৭২ সালের ২৬ ফেব্রুয়ারি টাঙ্গাইলের সন্তোষে এক জরুরি সভায় মওলানা ভাসানীর আহ্বানে কৃষকনেতারা মিলিত হন। উক্ত সভায় শিবপুরে কৃষক সমিতির কমিটিগুলো পুনর্গঠনের সিদ্ধান্ত গৃহীত হয়। যার প্রেক্ষিতে শিবপুরের কৃষকনেতারা শিবপুর থানা, ইউনিয়ন, এমনকি গ্রাম সমিতি পর্যন্ত পুনর্গঠন করেন। বাংলাদেশের আর কোথাও কৃষক সমিতির এতো ব্যাপক তৎপরতার ঘটনা জানা যায়নি।
২৯ ফেব্রুয়ারি চক্রধা ইউনিয়ন কৃষক সমিতির কর্মীরা শিবপুর বাজারে মিলিত হন। এতে সভাপতিত্ব করেন সামসুদ্দিন আহমদ। সভায় বক্তৃতা করেন কৃষকনেতা আবুল হারিছ রিকাবদার, বিপ্লবী ছাত্র ইউনিয়নের ঢাকার সভাপতি আবদুল মান্নান খান, বিপ্লবী ছাত্র ইউনিয়নের কেন্দ্রীয় সংসদ সদস্য তোফাজ্জল হোসেন প্রমুখ। সভায় এমদাদ হোসেন ভূঞাকে সভাপতি ও নায়েব আলী ফকিরকে সাধারণ সম্পাদক করে চক্রধা ইউনিয়ন কৃষক সমিতি গঠন করা হয়।
১ মার্চ ধানুয়া স্কুল মাঠে এক সভায় নূরুদ্দীন ভূঞাকে সভাপতি ও আবদুল বাতেনকে সাধারণ সম্পাদক করে মাছিমপুর ইউনিয়ন কমিটি গঠন করা হয়। সেখানে কেন্দ্রীয় নেতা আবদুল মান্নান ভূঁইয়া, আবুল হারিছ রিকাবদার, তোফাজ্জল হোসেন বক্তব্য রাখেন। ৬ মার্চ গঠিত হয় বাঘাব ইউনিয়ন কমিটি। সভাপতি নির্বাচিত হন ভিকচান ভূঁইয়া ও সাধারণ সম্পাদক হন আবদুল বাতেন গাজী। ৪ মার্চ গঠিত হয় দুলালপুর ইউনিয়ন কমিটি, সিরাজউদ্দিন আহমেদ সভাপতি ও নাসির উদ্দিনকে সাধারণ সম্পাদক করে। ৫ মার্চ হিজলিয়া গ্রামে এক কৃষকসভায় সিরাজ মিঞাকে সভাপতি ও ডা. মো. শফিউদ্দিনকে সাধারণ সম্পাদক করা হয়। একই দিনে সকালে যোশর বাজারে আবদুর রহমানকে সভাপতি ও সিরাজুল ইসলামকে সাধারণ সম্পাদক করে কমিটি করা হয়।
এসব সভায় ১১ টি প্রস্তাবনা আনা হয়। এর মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো কৃষকদের ঋণ মওকুফ, মহাজনী ইজারাদারী ও সুদখুরী প্রথা বাতিল, শিবপুর ও যোশরে মরা নদী খনন, নরসিংদী থেকে চালাকচর, শিবপুর থেকে লাখপুর, চরসিন্দুর, যোশর ও বেলাব রাস্তাসহ অন্যান্য রাস্তা সংস্কার, শিক্ষকদের স্বাধীনতা যুদ্ধকালীন ৯ মাস বকেয়া বেতন প্রদান, শহীদ আসাদ কলেজের সরকারি অনুদান বৃদ্ধি, চাল-ডাল-তেল-কাপড় প্রভৃতির উর্ধ্বমূল্য রোধ প্রভৃতি। উক্ত প্রস্তাবনাগুলোতে কেন্দ্রীয় কৃষকনেতা হিসেবে আবদুল মান্নান ভূঁইয়া স্বাক্ষর করেন।
২৯ ও ৩০ এপ্রিল স্বাধীনতা-উত্তর প্রথম কৃষক সম্মেলন হয় শিবপুরে। এতে প্রধান অতিথি হিসেবে উপস্থিত ছিলেন মওলানা ভাসানী। দুইদিনব্যাপী সম্মেলনে তিনি সুস্পষ্টভাবে ঘোষণা দেন, একমাত্র বৈজ্ঞানিক সমাজতন্ত্রই নিপীড়িত-অত্যাচারিত কৃষকদের ভাগ্য পরিবর্তন করতে পারে। উক্ত সম্মেলনে ভারতের দুজন বিখ্যাত কৃষকনেতা অংশগ্রহণ করেছিলেন। উপমহাদেশের প্রখ্যাত কমিউনিস্ট নেতা মোজাফ্ফর আহমেদের একটি বাণী সম্মেলনে পাঠ করা হয়। তাছাড়া ভিয়েতনামের কৃষক মুক্তি কমিটি ও আফ্রো-এশীয় সোলিডারিটি সংস্থার কর্মকর্তারা উক্ত কৃষক সম্মেলনে শুভেচ্ছা বার্তা পাঠিয়ে সংহতি প্রকাশ করেন। শিবপুরের ঐতিহাসিক কৃষক সম্মেলনের পর মওলানা ভাসানীর ‘হক কথা’ পত্রিকায় ‘শিবপুর থেকে টঙ্গী’ শিরোনামে চার সংখ্যায় ধারাবাহিক প্রতিবেদন প্রকাশিত হয়েছিলো। ১৯৭২ সালের ৩০ এপ্রিল প্রদত্ত ভাষণে মওলানা ভাসানী বলেছিলেন, ডলার, রুবল, রুপেয়া দিয়ে বাঙলার মানুষকে চেনা যাবে না। ধর্ম প্রসঙ্গে তিনি বলেন, এই দেশে হিন্দু হলে, বৌদ্ধ হলে, খ্রিস্টান হলে তার ধর্মীয় শিক্ষার ব্যবস্থা সরকারকে বহন করতে হবে। মানুষের নৈতিক উন্নতির জন্য, স্পিরিচুয়াল ডেভেলাপমেন্টের জন্য, আধ্যাত্মিক উন্নতির জন্য যে সমস্ত শিক্ষা অপরিহার্য, তার দায়িত্ব গ্রহণ করতে হবে সরকারকে।
অবসরপ্রাপ্ত থানা শিক্ষা অফিসার ও বিশিষ্ট লেখক নূরুদ্দীন দরজী জানান, শিবপুর সম্মেলনের স্থানটি ছিলো শহীদ আসাদ কলেজ সংলগ্ন ঈদগাহ মাঠ। অতীতে মাঠটি শিবপুর পাইলট উচ্চ বিদ্যালয়ের ছিলো। বর্তমানে ঈদগাহ হিসেবে ব্যবহৃত হচ্ছে।
বাংলাদেশ কৃষক সমিতি ‘শিবপুর সম্মেলন’ নিয়ে একটি বুকলেট প্রকাশ করেছিলো, যেখানে উক্ত সম্মেলনকে ‘পূর্বাঞ্চল সম্মেলন’ বলা হয়েছে। সম্মেলন প্রস্তুতি কমিটির আহ্বায়ক হিসেবে বুকলেটে নাম ছাপা হয়েছে আবদুল মান্নান ভূঁইয়ার। আহ্বায়ক হিসেবে তিনি যে ভাষণ দিয়েছিলেন, তা ছাপা আকারে ২৯ ও ৩০ এপ্রিল সম্মেলনস্থলে বিলি করা হয়েছিলো।
আপেল মাহমুদ সাংবাদিক, গবেষক ও দুষ্প্রাপ্য গ্রন্থ সংগ্রাহক
নরসিংদী একটি প্রাচীন জনপদ। বিশেষজ্ঞদের মতে, এই ভূ-ভাগে প্রথম জনবসতি হয় পাথরের যুগে। চার-পাঁচ সহস্র খ্রিস্টপূর্বাব্দে। এ-এলাকায়ই নিজেদের উদ্ভাবিত লোহার কুড়াল দিয়ে বন-জঙ্গল কেটে কৃষির সূত্রপাত করেন। এ-লোহার উৎস ও ব্যবহার সংক্রান্ত কিঞ্চিৎ বর্ণনা নিচে লেখা আছে। উয়ারী-বটেশ্বরের প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শন আবিষ্কারের ফলে অনেক কিছুই এখন প্রমাণিত হচ্ছে। অনেক আগে থেকেই নরসিংদী শিল্পসমৃদ্ধ বাণিজ্য এলাকা। অনুমান করা যায় যে, নরসিংদী ছিলো তীরবর্তী অভ্যন্তরীণ ব্যস্ততম নদী বন্দর। আয়তনে ক্ষুদ্র হলেও এ-বন্দরের গুরুত্ব অপরিসীম। তার কারণ এ-বন্দরের সাথে বাংলাদেশের বড়ো বড়ো শহরগুলোর যোগাযোগ ছিলো অত্যন্ত নিবিড়। প্রাচীন সমতটের রাজধানী রোহিতাগিরি (ময়নামতি) থেকে গোমতী ও ডাকাতিয়া নদীর স্রোত বেয়ে বণিকেরা আসতো বর্তমান বেলাব থানার উয়ারী-বটেশ্বর বন্দরে। সেখানে তারা বিভিন্ন পণ্য বেচা-কেনা করে আড়িয়াল খাঁ’র স্রোত ধরে চলে আসতো মেঘনার তীরে, নরসিংদী বন্দরে। নরসিংদী থেকে নদীপথে দক্ষিণে ২০ মাইল দূরে সোনারগাঁ, আর সেখান থেকে ভাটিয়াল স্রোত ধরে বণিকেরা যেতো বাকলা, চন্দ্রদ্বীপ ও সামন্দর বন্দরে। এ-বন্দর থেকে রপ্তানি হতো কার্পাস তুলা, মিহি চাল ও বিভিন্ন শস্য সামগ্রী। পরিবর্তে এখানে আমদানি করা হতো সম্ভার থেকে উৎকৃষ্ট মৃৎপাত্র, ময়নামতির মোটা শাড়ি, পুতির মালা ও কাঠের খড়ম। গোমতী (রংপুরের অন্তর্গত) ও ধামরাই থেকে তামা ও পিতলের তৈজসপত্র আর পুণ্ড্রনগর থেকে পোড়ামাটির বিগ্রহ। খ্রিস্টীয় অষ্টম-নবম শতকে বাণিজ্য উপলক্ষে ব্রহ্মপুত্র ও শীতলক্ষ্যার তীরে আরবীয়দের জাহাজ নোঙর করতো। আরবীয়রা এ-অঞ্চল হতে লাক্ষ্যা নির্মিত দ্রব্যাদি, মসলিন ও আখের গুড় ইউরোপীয় দেশসমূহে নিয়ে যেতো। শাতিল-লাকমা থেকে শীতলক্ষ্যা নামকরণ হয়েছে বলে ধারণা করা হয়। কেননা সেকালে এ-জনপদ লাক্ষ্যা শিল্পের জন্যে প্রসিদ্ধ ছিলো।
প্রাচীনকালে এ-বন্দরের বিস্তৃতি ছিলো নদী তীরের উত্তর-দক্ষিণে প্রায় দেড়মাইলের মতো। এই বন্দরের প্রায় আড়াই মাইল পশ্চিম দিকে দক্ষিণমুখী প্রবাহিত হতো প্রাচীন ব্রহ্মপুত্র নদ। পূর্ব দিক দিয়ে বন্দরের কূল ঘেঁষে উত্তর-দক্ষিণে প্রবাহিত হতো বিশাল মেঘনা। রেনেলের তথ্য থেকে জানা যায়, সোনারগাঁয়ের সাত মাইল দূরে (উত্তর) নলদী থেকে নরসিংদী পর্যন্ত নদীটি (মেঘনা) সুপ্রশস্ত খরস্রোতা এবং দ্বীপবহুল। অনেক স্থানেই এর পরিসর আড়াই মাইলের বেশি। ব্রহ্মপুত্র থেকে উদ্ভূত হাড়িধোয়া নামক একটি শাখা নদী বন্দরের উত্তর দিক হতে প্রবাহিত হয়ে বন্দরের পূর্ব দিকে মেঘনার সাথে সংযুক্ত ছিলো। হাড়িধোয়া ও মেঘনার এ-সংযুক্তি এখনো বিদ্যমান। নরসিংদী শহরের পূর্ব প্রান্ত (বর্তমান থানারঘাট) থেকে ব্রাহ্মণবাড়িয়ার নবীনগর থানার মাঝিয়ারা গ্রাম পর্যন্ত প্রায় সাত-আট মাইল বিস্তৃত ছিলো বিশাল মেঘনা নদী। প্রাচীনকালের ভূ-প্রকৃতির এই রূপ নরসিংদী শহরের আশেপাশের মরা নদী, খাল, বিল, জলাশয় ও পূর্ব দিকে চরাঞ্চলের বিস্তীর্ণ নিম্নভূমির দিকে তাকালে অতি সহজেই অনুমান করা যায়।
ইলিয়াছ শাহী বংশের পর হাবশী শাসনের যুগে বাংলাদেশে অনেক ছোটো-বড়ো জমিদারের উৎপত্তি হয়। হাবশী শাসনের শেষ পর্যায়ে সোনারগাঁ ভূখণ্ডের উত্তর-পশ্চিম শীতলক্ষ্যার তীরে ‘ধনপদ সিংহ’ নামে এক ব্যক্তি জমিদারি প্রতিষ্ঠা করে রাজা খেতাব গ্রহণ করেন। রাজা ধনপদ সিংহের পুত্র নরসিংহ জমিদারির সীমা বৃদ্ধি করেন। রাজা নরসিংহ শীতলক্ষ্যা নদীর তিন মাইল পূর্বে প্রাচীন ব্রহ্মপুত্র নদের পশ্চিম তীরে নগর নরসিংহপুর নামে আবাসিক স্থান নির্মাণ করেন এবং প্রশাসনিক ইউনিট হিসেবে নগর প্রতিষ্ঠা করেন। মুঘল ভারতের সুবে বাংলার অন্যতম ছিলো ‘মহেশ্বরদী’ পরগণা। বর্তমান নরসিংদী জেলার সমগ্র অঞ্চলই ছিলো মহেশ্বরদী পরগণার অন্তর্ভুক্ত। এই পরগণার উত্তরে প্রাচীন ব্রহ্মপুত্র, দক্ষিণে সোনারগাঁ আর পশ্চিমে শীতলক্ষ্যা নদী ও ভাওয়াল পরগণা। পূর্ব দিকে মেঘনা নদী ও বরদাখাৎ পরগণা। এই পরগণার সদর দপ্তর ছিলো নগর মহেশ্বরদী। এই মহেশ্বরদী পরগণার ঠিক কেন্দ্রস্থলে অবস্থিত পারুলিয়া গ্রাম। পার্শ্ববর্তী এলাকাসমূহ ও পরগণার সদর দপ্তর মহেশ্বরদীর সঙ্গে এ-গ্রামের যাতায়াত ও যোগাযোগ ছিলো অত্যন্ত সুগ্রথিত। স্থলপথে রাজধানী সোনারগাঁ থেকে একটি প্রশস্ত কাঁচা রাস্তা উত্তরমুখী সাতগাঁয়ের উপর দিয়ে পাঁচদোনা হয়ে পারুলিয়াকে সংযুক্ত করতো। প্রাচীন এ-রাস্তাটি পারুলিয়া থেকে উত্তরমুখী অগ্রসর হয়ে শিবপুর ছুঁয়ে নগর মহেশ্বরদীর উপর দিয়ে পরগণার শেষ উত্তর প্রান্ত পর্যন্ত পৌঁছেছে। এখনো রাস্তাটি আছে। ষোড়শ শতাব্দী থেকে অষ্টাদশ শতাব্দী পর্যন্ত পারুলিয়া ছিলো মহেশ্বরদী পরগণার সবচেয়ে বড়ো রাজস্ব আদায় কেন্দ্র ও প্রশাসনিক কাচারি। এখানে পরগণা প্রশাসকের একজন প্রতিনিধি বাস করতেন, যার উপাধি ছিলো নায়েব-ই-দেওয়ান। কোনো কোনো ঐতিহাসিক ‘নরসিংদী’ নামকরণের উৎস মনে করেন রাজা নরসিংহকে। কেউ মনে করেন খ্রিস্টীয় ষষ্ঠ শতাব্দীর গুপ্ত বংশীয় রাজা নরসিংহ গুপ্তকে।
‘নরসিংদী’ নামকরণের কয়েকটি উৎস
‘পূর্ববঙ্গে মহেশ্বরদী’ গ্রন্থের মাধ্যমে জানা যায়, কোনো কোনো প্রাচীন মানচিত্রে নরসিংদীর নাম ‘নরসিংগড়’ লেখা হতো। শশীভূষণ মুখোপাধ্যায় প্রণীত স্কুলপাঠ্য বাঙ্গালা প্রেসিডেন্সির ম্যাপে এরূপ লেখা রয়েছে। যদিও এ-অঞ্চলের অনেকের ধারণা, এখানকার লোকজন সিংহের ন্যায় পরাক্রমশালী বলে নাম হয়েছে নরসিংহদী। নরসিংহ অর্থ পুরুষ সিংহ বা সিংহ পুরুষ। আবার কারো মতে, বিষ্ণুর নরসিংহ অবতার রূপ একটা মূর্তি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন সেন রাজারা শহরের কোনো একটি মন্দিরে। সেই থেকে এ-জায়গার নাম হয়েছে নরসিংহদী। প্রথমে নরসিংহডিহি। সংস্কৃত ভাষায় ‘ডিহি’ মানে ডাঙা। আবার ডিহি বলা হয় কতিপয় গ্রাম বা মৌজার সমষ্টিকে। অর্থাৎ নরসিংহদী বলতে মনে করা হয় যেসব গ্রাম বা মৌজায় সিংহের মতো পুরুষ বাস করে। নরসিংদী মূলত একটি উঁচু স্থল এলাকা। এজন্যে নরসিংদীতে বহু এলাকার নামের শেষে ‘দী’ যুক্ত আছে। এক পর্যায়ে ‘ডিহি’ থেকে ‘দী’ হয়ে গেছে।
জাতীয় অধ্যাপক ও দার্শনিক দেওয়ান মোহাম্মদ আজরফ একজন প্রসিদ্ধ ব্যক্তি নরসিংহ পাল নামের কথা বলেছেন। নরসিংদী নামকরণের পেছনে আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ তথ্য আছে। ইংরেজ কোম্পানির দেওয়ান ও গৌড়ীয় ব্রাহ্মণ ভিখনলাল ঠাকুর আঠারো শতকে ঢাকার লক্ষ্মীবাজারে বাস করতেন। তখন এলাকাটি ভিখনলাল ঠাকুরের বাজার নামে পরিচিত ছিলো। লোকশ্রুতি অনুযায়ী, এক সন্ন্যাসী একবার তাঁর বাসায় আশ্রয় নিয়েছিলেন। উক্ত সন্ন্যাসী ভিখনলালের আপ্যায়নে সন্তুষ্ট হয়ে ৪ টি লক্ষ্মী নারায়ণ, দুটি নরসিংহ শিলা এবং একটি দক্ষিণমুখী শঙ্খ দান করেন। ভিখনলাল ঠাকুর দুটি লক্ষ্মী নারায়ণ মূর্তি প্রতিষ্ঠার ফলে এলাকার নামকরণ ভিখনলাল ঠাকুরের বাজারের পরিবর্তে লক্ষ্মীবাজার হয়। আরেকটি নারায়ণ শিলা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন নারায়ণগঞ্জের দেওভোগ গ্রামে। নারায়ণগঞ্জ নামের উৎপত্তি উক্ত নারায়ণ মূর্তি প্রতিষ্ঠার কারণেই। বাকি লক্ষ্মী নারায়ণ, নরসিংহ শিলাগুলো ইদ্রাকপুর, পঞ্চমীঘাট ও বিক্রমপুরে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিলো বলে জানা যায়। এর মধ্যে লক্ষ্মী নারায়ণ শিলা ও শঙ্খ প্রতিষ্ঠার ইতিহাস পরিষ্কারভাবে জানা গেলেও নরসিংহ মূর্তি দুটি কোথায়, কখন স্থাপিত হয়েছিলো, সেটা আজো সঠিকভাবে জানা যায়নি। সেক্ষেত্রে নরসিংহ মূর্তিটি নরসিংদীতে স্থাপিত হয়েছিলো এবং তা থেকেই নরসিংহ নামের উৎপত্তি বলে মনে করা হয়।
আবার নগর নরসিংহপুর থেকেও নরসিংদী নামের উৎপত্তির সূত্র খোঁজেন কেউ কেউ। নগর নরসিংহপুরের পাশেই নরসিংহের চর নামে একটি গ্রাম রয়েছে। সুরেন্দ্র মোহন পঞ্চতীর্থের মতে, এ-এলাকায় নরসিংহ ভট্টাচার্য্য নামে একজন বসতি স্থাপন করেন। তার নাম অনুসারে হয়েছে নরসিংহের চর। নগর নরসিংহপুরের পাশে বেশ কয়েকটি চর সংযুক্ত গ্রাম রয়েছে। যেমন : ঢালুয়ারচর, সরকারচর, মাঝেরচর, বাড়ারচর, চরনগরদী। এছাড়া কাছাকাছি বেশ কিছু বিল এখনো রয়েছে। যেমন : সিংহের বিল, পৌদঘুরি বিল, শালধোয়ার বিল, কুড়াইতলী বিল ও বিভিন্ন জলাশয়।
সুরেন্দ্র মোহন পঞ্চতীর্থ নরসিংদীকে ‘নরসিংহগড়দী’ হিসেবেও চিহ্নিত করেছেন। যেমন : চরনগরদী গ্রামকে বলা হয়েছে চন্দ্রগড়দী বলে। জিনারদীর প্রাচীন নাম দীনার দ্বীপ ছিলো বলেও তিনি অভিমত প্রকাশ করেন। একসময় চন্দ্রগড়দীর নামও চন্দ্রগড় দ্বীপ ছিলো। পলাশ ও শিবপুরের মাঝখান দিয়ে বয়ে যাওয়া হাড়িধোয়া তালতলী বাজারের উত্তর কোণায় এবং নরসিংদী সদর উপজেলার রাজাদী-চিনিশপুর প্রান্তে পুরাতন ব্রহ্মপুত্রের সাথে পলাশের চরনগরদী ও কালীবাজারের পাশে সংযুক্ত হয়। এ থেকে সহজেই প্রমাণিত হয়, এখানে একসময় নদী কেন্দ্রিক জীবনধারা ছিলো।
জনৈক ঐতিহাসিক লিখেছেন, রাজা নরসিংহের পুত্র রাজা ভগীরথ সিংহ, তাঁর পুত্র রাজা শ্রীধর সিংহ, তাঁর পুত্র রাজা কালিদাস সিংহ। তিনি হোসেনশাহী বংশের শাসনের শেষের দিকে স্বধর্ম ত্যাগ করে ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করে সোলেমান খাঁ নাম গ্রহণ করেন এবং সোনারগাঁ অঞ্চলে জমিদারি প্রতিষ্ঠা করেন। ইসলাম শাহ সুরের সেনাপতি তাজ খান কররানীর সাথে যুদ্ধে তিনি নিহত হন। সোলেমান খাঁ’র দুই পুত্র ঈশা খাঁ ও ইসমাইল খাঁ।
অবশ্য ঈশা খাঁ’র পূর্বপুরুষদের সম্পর্কে জানা যায়, “মুঘল যুগে ভারতের যুক্ত প্রদেশের বিভিন্ন জায়গাকে বায়সওয়ালা বলা হতো। ২২ টি পরগণার দু’হাজার বর্গমাইল এলাকা নিয়ে বায়সওয়ালা রাজ্যটির অবস্থান ছিল। এই বায়স রাজপুত বংশের রাজা ধনপদ সিংহ ছিল দিল্লীর সম্রাটের মিত্র রাজা। ১৫৩৪ খ্রিস্টাব্দে রাজা ধনপদ সিংহের অধঃস্তন পুরুষ রাজা ভগীরথ সিংহের সাথে ঐ বংশের কালিদাস সিংহ সুলতান মাহমুদ শাহের রাজধানী গৌড়ে আসেন। তারা গৌড় তথা বাংলায় তীর্থ ভ্রমণ শেষে ভাগ্যান্বেষণে সুলতান মাহমুদ শাহের দরবারে হাজির হন। সুলতান কালিদাস সিংহকে সরকারের রাজস্ব বিভাগে চাকুরী দেন। নিজ যোগ্যতা আর পরিশ্রমের ফলে রাজস্ব উজিরের পদে অধিষ্ঠিত হন। কথিত আছে, কালিদাস ব্রাহ্মণদেরকে স্বর্ণ হস্তি দান করেন এবং ‘গজদানী’ উপাধি প্রাপ্ত হন। পরে তিনি ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করে সোলায়মান খাঁ নাম ধারণ করেন। তিনি সৈয়দ বংশের শেষ শাসক সুলতান গিয়াসউদ্দিন মাহমুদ শাহের কন্যাকে বিয়ে করেন। শেরশাহের কাছে এই বংশের পতনের পর সোলায়মান খাঁ পূর্বে ময়মনসিংহ, ঢাকা জেলা, পশ্চিমে সিলেট ও ত্রিপুরা জেলার অংশ নিয়ে ভাটি অঞ্চলের রাজা হিসেবে অধিষ্ঠিত হন এবং সিংহাসনচ্যুত রাজপরিবারের অভিজাত ব্যক্তিদের সহযোগিতায় আফগান শাসনের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ ঘোষণা করেন। তিনিই এই বংশের প্রথম ব্যক্তি, যিনি অযোধ্যা থেকে বাংলায় এসে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিলেন।”
ঈশা খাঁর পুত্র দেওয়ান মুসা খাঁ, তাঁর পুত্র দেওয়ান মাসুম খাঁ, তাঁর পুত্র দেওয়ান মনোয়ার খাঁ। দেওয়ান মনোয়ার খাঁর পাঁচ পুত্র ছিলো। তাঁদের একজন দেওয়ান শরীফ খাঁ (রহ.)। মনোয়ার খাঁ’র জীবদ্দশায়ই তিনি মহেশ্বরদী পরগণার দেওয়ান নিযুক্ত হন এবং মহেশ্বরদীতে নিজের আবাসিক এলাকা গড়ে তুলে স্থায়ীভাবে বসবাস করেন। বর্তমান নরসিংদী জেলার শিবপুর থানার অন্তর্গত নগর মহেশ্বরদী গ্রামের শেষ প্রান্তে ‘গড়বাড়ী’ নামক স্থানটি ছিলো দেওয়ান শরীফ খাঁ (রহ.)-এর আবাসিক এলাকা। এ-এলাকার চারপাশ ছিলো গভীর পরিখা ও উচ্চ মাটির প্রাচীরের বেষ্টনী দ্বারা সুরক্ষিত। এজন্যে স্থানটির নামকরণ হয় গড়বাড়ী। অবশ্য এই গড়বাড়ী নিয়ে মতবিরোধ আছে প্রচুর।
কেউ কেউ অনুমান করেন, এই গড়বাড়ী অনেক প্রাচীনকালে তৈরি। অবশ্য পক্ষে যুক্তি আছে যথেষ্ট। তবে গড়বাড়ী স্থানটি প্রাচীন হলেও পরবর্তী সময় দেওয়ান শরীফ খাঁ (রহ.) এ-সুরক্ষিত স্থানেই নিজের আবাসিক এলাকা গড়ে তুলেছিলেন। গড়বাড়ী বেষ্টনী প্রাচীরের বাইরে একটি বৃহৎ জলাশয়, জলাশয়ের উত্তর তীরে একটি উচ্চ স্থানের নাম কারখানার ভিটা। এ-ভিটার মাটির নিচে রয়েছে অসংখ্য স্তূপীকৃত ইট। ভিটার বর্তমান মালিক সম্প্রতি মাটি খননের সময় উদ্ধার করেন কয়েকটি লৌহনির্মিত তলোয়ার ও বর্শাফলক। অনুমান করা হয় যে, কারখানার ভিটা ছিলো জমিদার ঈশা খাঁ ও তাঁর বংশধরদের একটি অস্ত্র তৈরির কারখানা। মুঘলদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে ব্যবহৃত হাতিয়ারপত্রগুলো এই কারখানায় তৈরি হতো। এ-ধারণা অমূলক নয়, কারণ প্রাচীন গ্রন্থ ‘আইন-ই-আকবরী’তে আবুল ফজল লিখেছেন, ঢাকা থেকে উত্তর-পূর্ব কোণে ৩০ মাইল দূরে কোনো-এক স্থানে লোহা পাওয়া যায়। সে-স্থান থেকে সংগৃহিত লোহা দিয়ে বাংলায় নিয়োজিত মুঘল সৈন্যবাহিনির জন্যে হাতিয়ার তৈরি হতো। মহেশ্বরদী থেকে অনুমানিক দশ-পনেরো মাইল উত্তর-পশ্চিমে কাপাসিয়া থানার অন্তর্গত লোহাদী থেকে সংগৃহিত লোহাই ব্যবহার করা হতো কারখানায় হাতিয়ার তৈরির জন্যে। তিনদিকে ব্রহ্মপুত্র ও একদিকে খরস্রোতা শীতলক্ষ্যা নদী বেষ্টিত এবং বনারণ্যে ঢাকা নগর মহেশ্বরদী ছিলো বিদেশি শত্রুর জন্যে প্রাকৃতিকভাবেই দুর্ভেদ্য। নিরাপত্তাজনিত কারণেই এরকম সুরক্ষিত স্থান নির্ধারণ করা হতো অস্ত্র কারখানা তৈরির জন্যে। দেওয়ান শরীফ খাঁ (রহ.)-এর পূর্বপুরুষগণ কিশোরগঞ্জের জঙ্গলবাড়িতে [কোনো বর্ণনায় ‘হযরতনগর’ আছে। তবে কিশোরগঞ্জে ঈশা খাঁ’র বংশবদ হযরতনগর রয়েছে। যার সাথে আত্মীয়তার সূত্রে সম্পর্ক রয়েছে হযরত শাহজালাল (রহ.)-এর প্রধান সেনাপতি সিপাহসালার সৈয়দ নাসিরউদ্দীন (রহ.)-এর বংশবদদের] স্থায়ীভাবে বাস করলেও একমাত্র প্রশাসনিক সুবিধার জন্যেই তিনি মহেশ্বরদীতে বসবাস করতেন।
দেওয়ান শরীফ খাঁ (রহ.)-এর স্ত্রী ছিলেন জনৈক নাসেরের কন্যা জয়নব বিবি। (আরেকটি বর্ণনামতে, ১৭১৭ সালে মুর্শিদকুলি খাঁ বাংলার সুবেদার নিযুক্ত হন ও তাঁর কনিষ্ঠা কন্যা বিবি জয়নবকে ঈশা খাঁ’র পঞ্চম অধস্তন পুরুষ দেওয়ান শরীফ খাঁ (রহ.)-এর সাথে বিবাহ দেন এবং উপহার স্বরূপ মহেশ্বরদী পরগণার দেওয়ানী প্রদান করেন।) জয়নব বিবি অত্যন্ত ধর্মপরায়ণ পরহেজগার মহিলা ছিলেন। দেওয়ান শরীফ খাঁ (রহ.) সুফিদের সংস্পর্শে আসেন। ধীরে ধীরে আধ্যাত্মিকতায় নিমগ্ন হন ও এলমে মারেফাত অর্জন করেন। ব্যক্তিগত জীবনে তিনি ছিলেন অত্যন্ত ধর্মভীরু এবং দয়ালু ও নীতিবান মুসলমান।
এদিকে অল্প সময়ে নরসিংহপুর (পারুলিয়া) এলাকায় তাঁর ভক্তবৃন্দ ও গুণগ্রাহীও বৃদ্ধি পেতে থাকে। তাঁদের অনুরোধে ভ্রাতুষ্পুুত্রের নিকট মহেশ্বরদী পরগণার দায়িত্বভার অর্পণ করে নিজে সস্ত্রীক পারুলিয়ার কাচারি বাড়িতে বাস করতে থাকেন। তাঁরা নৌকাযোগে এখানে এসেছিলেন। তাঁর নামানুসারে একসময় এটি ‘শরীফপুর’ হিসেবেও খ্যাত ছিলো। তখন এখানে পালতোলা নৌকা চলতো, যা দিয়ে মানুষ নদী পার হতো। স্থানটি শীতলক্ষ্যা ও ব্রহ্মপুত্রের সাথে সংযোগ রক্ষা করতো। লোকজন প্রচণ্ড স্রোত পেরিয়ে এই নদ পার হতে পারলে স্বস্তির নিঃশ্বাস ফেলে বলতো, “পার হইল/ পার হইলাম।” ‘পার হইল’ থেকে ‘পারৈল’, অতঃপর ‘পারুলিয়া’ শব্দের উৎপত্তি হয়েছে। আরেকটি মত হলো, এককালে এখানে অসংখ্য পারুল গাছ ও পারুলের দ্বীপ ছিলো। তদানুসারে নাম হলো পারুলের দ্বীপ-পারুদিয়া-পারুলদ্যা-পারুল্যা-পারুলিয়া। সময়ের বিবর্তনে এলাকাটি ‘পারুলিয়া’ নামে খ্যাত হয়। আবার দেওয়ান শরীফ খাঁ (রহ.)-এর মোজেজা এবং ইসলাম প্রসারের ভূমিকায় তাঁর নামের আগে আউলিয়া যুক্ত হয়। যার ফলে ‘পীর+আউলিয়া’ থেকে ‘পারুলিয়া’ নামটি অনন্য মর্যাদা পেয়েছে। পারুলিয়ার পাশেই একটি বাজার রয়েছে ‘সাধুর বাজার’ নামে। পূর্বকাল থেকেই এলাকাটি পীর-ফকির- দরবেশ-বাউল-সাধকদের উর্বর বিচরণভূমি ছিলো।
ঐতিহাসিক পারুলিয়া মসজিদ
দেওয়ান শরীফ খাঁ (রহ.) ও জয়নব বিবি ১১২৬ হিজরি (জাতীয় তথ্য বাতায়ন), ১৭০৪ খ্রিস্টাব্দে (বিভিন্ন বর্ণনায় ১১২৮ হিজরি, ১৭১৬ খ্রিস্টাব্দ, ১৭১৪ খ্রিস্টাব্দ, ১৭১৯ খ্রিস্টাব্দ দেয়া আছে, যা অন্য হিসাবগুলোর সাথে মিলে না) মুঘল স্থাপত্যের নিদর্শন স্বরূপ তিন গম্বুজ বিশিষ্ট মসজিদ নির্মাণ করেন। এই মসজিদ নির্মাণে জয়নব বিবির বিশেষ ভূমিকা ছিলো বলে জানা যায়। ইরান, বাগদাদ ও ইয়েমেন থেকে কারিগর এনে মসজিদের নির্মাণ ও কারুকাজ করা হয়। এই মসজিদের সবুজ গম্বুজ দেখে মদিনার মসজিদে নববী এবং অলৌকিক মাহাত্ম্যের মসজিদে বনি হারামের কথা স্মরণ করেন অনেকে। ভারি ও মজবুত পাথরের খিলানের উপর তৈরি তিন গম্বুজ বিশিষ্ট ৬০ ফুট দৈর্ঘ্যরে এ-মসজিদ মুঘল স্থাপত্যশৈলীর এক উৎকৃষ্ট নিদর্শন। মসজিদটির অভ্যন্তরের দৈর্ঘ্য ১৮.২৯ মিটার, প্রস্থ ৫.১৮ মিটার এবং মসজিদের দেয়ালের পুরুত্ব ১.৫২ মিটার। দুটি ধনুক আকৃতির সমান্তরাল পথের মাধ্যমে মসজিদের অভ্যন্তরকে বর্গাকারভাবে তিন ভাগে ভাগ করা হয়েছে। প্রতিটি ভাগের উপরেই একটি করে গম্বুজ রয়েছে। প্রতিটি গম্বুজে নকশা ও অলঙ্কার খোদাই করা আছে। ব্যতিক্রম হিসেবে মসজিদের চারকোণায় অষ্টভুজ টাওয়ার রয়েছে, যেগুলোর প্রতিটির উচ্চতা কার্ণিশ পর্যন্ত। মসজিদটির মোট পাঁচটি ধনুক আকৃতির ফটকের মধ্যে পূর্ব দিকের দেয়ালে তিনটি, উত্তর ও দক্ষিণ দিকের দেয়ালে একটি ফটক রয়েছে।
মসজিদের ভেতরের অংশ
মসজিদের মাঝখানের ফটকটি অন্যান্য ফটকের চেয়ে বড়ো। মসজিদের মূল ফটকের বাইরের দিকটির উপরিভাগ অর্ধগম্বুজ আকৃতির ছাদের নিচে অবস্থিত, যেটি একটি আয়তাকার কাঠামোর উপর নির্মাণ করা হয়েছে। মসজিদের পশ্চিম দিকের দেয়ালে পূর্ব দিকের ফটকগুলো বরাবর তিনটি মিহরাব অবস্থিত। সবক’টি মিহরাব এবং ধনুক আকৃতির ফটকগুলো অলঙ্কারখচিত আয়তাকার কাঠামোর উপর নির্মাণ করা হয়েছে। মিহরাব এবং ফটকের উভয় দিকেই ধনুক আকৃতির কোটর রয়েছে। ফটকগুলোর বাইরের অংশে বর্গাকার এবং আয়তাকার নকশা রয়েছে। মসজিদের সামনে বর্গাকার আঙিনাটি প্রাচীর দিয়ে ঘেরা। প্রাচীরের পূর্ব দিকে একটি চমৎকার ফটক রয়েছে। মসজিদের উত্তর ও দক্ষিণ দিকে অবস্থিত দুটি পুকুর মসজিদ অঙ্গনকে ঠাণ্ডা রাখার পাশাপাশি মসজিদের সৌন্দর্য বহুগুণে বৃদ্ধি করেছে।
পারুলিয়া মসজিদের সৌন্দর্য ও কারুকার্য আজো নরসিংদী তথা দেশের যেকোনো মসজিদ থেকে অনন্য। মূল প্রবেশ দরজার উপরিভাগে স্থাপিত পাথরের শিলালিপিতে ফারসি ভাষায় কবিতার ছন্দে লিপিবদ্ধ আছে মসজিদটির নির্মাণ ইতিহাস। স্মৃতিফলকে লেখা আছে, “লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু মুহাম্মাদুর রাসুলুল্লাহ” কর্দে জয়নব বিনতে নাছের জজায়ে দেওয়ান শরীফ ও নির্মাণ সময়। ১৮৯৭ (কোনো বর্ণনায় ১৯০৪) সালের ভূমিকম্পে মসজিদটি আংশিক ক্ষতিগ্রস্ত হয়। ১৯৮৯ সালে এবং ২০১২ সালে মসজিদটি পুনরায় সংস্কার করা হয়।
১১২৮ হিজরিতে দেওয়ান শরীফ খাঁ (রহ.) ইন্তেকাল করেন। তার একবছর পর ১১২৯ হিজরিতে জয়নব বিবিও ইন্তেকাল করেন। তাঁর ইচ্ছে অনুযায়ী দেওয়ান শরীফ খাঁ (রহ.)-এর পাশে জয়নব বিবিকেও সমাহিত করা হয়। বর্তমানে স্থানটি দেওয়ান শরীফ খাঁ (রহ.) ও জয়নব বিবির যুগল মাজার হিসেবে পরিচিত।
দেওয়ান শরীফ খাঁ ও জয়নব বিবির সমাধি এবং মাজার
প্রায় বিশ বিঘা জমির উপর মসজিদ ও মাজার অবস্থিত। একসময় তাঁদের ঘোড়া ছিলো। চারটি পুকুর এখনো রয়েছে। কাচারিঘর, রান্নাঘরসহ অন্য স্থাপনার তেমন কোনো অস্তিত্ব নেই। হুজরাখানার উত্তর দিকে নায়েব সাহেবের কাচারি ও বাসভবনের ধ্বংসাবশেষ আজকাল দেখে বোঝার উপায় নেই যে, এখানে একসময় ছিলো সুরম্য অট্টালিকা। মাজারের পশ্চিম দিকে একটি প্রবেশ তোরণ ও সুরম্য দেয়ালের কিছু অংশ এবং একটি অতীব মূল্যবান কালো পাথর এখনো রয়েছে। কিছু স্বার্থান্বেষী লোক বাসভবনের ধ্বংসাবশেষ থেকে ইট-পাথর তুলে নিয়ে নিজেদের কাজে ব্যবহার করেছে আর আবাসিক এলাকাটি পরিণত করেছে ধানের জমিতে।
এই নিষ্কর জমির উত্তরাধিকারীদের মধ্যে স্বত্ব নিয়ে নরসিংদী জজ কোর্টে একটি মামলা রুজু হয়। বংশতালিকায় নরসিংহের নাম দেখে স্বভাবতই ধারণা করেন যে, রাজা নরসিংহের নাম থেকেই নরসিংহদী তথা নরসিংদী নামের উৎপত্তি হয়ে থাকবে। যদিও নরসিংদীর প্রাচীন নাম নিয়ে আজো ধোঁয়াশা কাটেনি। সেহেতু নরসিংদী নামের উৎপত্তি ও প্রকৃত ইতিহাস হয়তো এখনো অজানাই রয়ে গেছে।
আরেকটি মজার বিষয় আছে ঘোড়াশাল কেন্দ্রিক। দিল্লীর সম্রাট আওরঙ্গজেবের রাজত্বকালে সেই এলাকার টেকপাড়ায় শেখ গোলাম মোহাম্মদ নামে এক ক্ষমতাধর বিচক্ষণ ব্যক্তি বাস করতেন। দিল্লীর রাজদরবারেও তাঁর নাম সুপরিচিত ছিলো। ঐ-সময় দেওয়ান শরীফ খাঁ (রহ.) শরীফপুরের জমিদার হয়েও স্বাধীন নরপতি ছিলেন। কর পাওয়া ব্যতিত জমিদারির অভ্যন্তরীণ ব্যাপারে মুঘল সম্রাটের হস্তক্ষেপ করার তেমন নজির ছিলো না।
এখানকার এক ধুরন্ধর প্রজা দেওয়ান শরীফ খাঁ (রহ.)-এর বিরুদ্ধে দিল্লীর রাজদরবারে এক গুরুতর অভিযোগ দায়ের করেন। সেই অভিযোগের বিচারকে কেন্দ্র করে জমিদার দেওয়ান শরীফ খান (রহ.)-এর সাথে দিল্লীর রাজদরবারের চরম বিরোধ দেখা দেয়। দিল্লীর সম্রাটের লিখিত ফরমানে শেখ মোহাম্মদ উক্ত বিবাদ নিষ্পত্তি করে দিল্লীর সম্রাটের সাথে দেওয়ান শরীফ খাঁ (রহ.)-এর সন্ধি করে দেন। শেখ গোলাম মোহাম্মদের এ-কর্মতৎপরতা ও বিচক্ষণতায় সম্রাট আওরঙ্গজেব ও দেওয়ান শরীফ খাঁ (রহ.) উভয়ই অত্যন্ত সন্তুষ্ট হন। এ-কাজের পুরস্কার স্বরূপ সম্রাট আওরঙ্গজেব শেখ গোলাম মোহাম্মদকে একটি তেজি ঘোড়া ও মূল্যবান শাল উপহার দেন।
জমিদার দেওয়ান শরীফ খাঁ (রহ.)-ও স্বীয় পালিত কন্যা চাঁদ বিবিকে শেখ গোলাম মোহাম্মদের দ্বিতীয় পুত্র শেখ গোলাম নবীর সহিত বিবাহ দেন। বিবাহের উপহার স্বরূপ চরপাড়া, টেকপাড়া, টেংগরপাড়া, বিনাটি, করতেতৈল, রাজাব ও চামরাব নামে ক্ষুদ্র পল্লীগুলো প্রদান করেন। সম্রাট প্রদত্ত ঘোড়া ও শাল দেখার জন্যে দলে দলে লোকজন শেখ গোলাম মোহাম্মদের বাড়িতে আসতো। আগন্তুকগণকে ‘কোথায় যাও’ প্রশ্ন করা হলে তারা বলতো, ঘোড়া এবং শাল দেখতে যাই। সেই থেকে শেখ গোলাম মোহাম্মদের বাসগ্রাম ও বিবাহের উপহার স্বরূপ প্রাপ্ত ক্ষুদ্র গ্রামগুলোর সমষ্টিই ‘ঘোড়াশাল’ নামে পরিচিত হতে থাকে এবং তাঁর পুত্র গোলাম নবীর সময় এলাকাটি ‘ঘোড়াশাল’ নামে অভিহিত হয়।
ঘোড়াশাল দেওয়ান শরীফ খাঁ (রহ.)-এর স্মৃতিবিজড়িত অঞ্চল। এ-এলাকায় উল্লেখযোগ্য সংখ্যক হিন্দু ধর্মাবলম্বীর বসবাস। দেওয়ান শরীফ খাঁ (রহ.) জিনারদী তথা সেই এলাকার সবচেয়ে প্রাচীন জিনারদী কালী মন্দিরটি ১৭০৩ খ্রিস্টাব্দে ত্রিভূজ আকৃতির অনন্য নকশায় নির্মাণ করে দিয়েছিলেন। সম্ভবত পারুলিয়া মসজিদ ও জিনারদী কালী মন্দিরের নির্মাণ একই সময়ে শুরু হয়েছিলো। তাদের ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান নির্বিঘ্নে পালনের ব্যবস্থা নিয়েছিলেন তিনি। তারই ধারাবাহিকতায় আজ অবধি অঞ্চলটি সাম্প্রদায়িক সম্প্রীতির উজ্জ্বল নিদর্শন বজায় রেখে চলছে।
পারুলিয়া মসজিদ সম্পর্কে বহু মিথ প্রচলিত আছে। বলা হয়, মসজিদটি গায়েবিভাবে নির্মিত। লোকেদের বিশ্বাস, তখনকার সময় এই এলাকায় কোনো বিয়ে-শাদিসহ কোনো অনুষ্ঠান আয়োজনের জন্যে যাবতীয় হাড়ি-পাতিল-বাসন- কোসন মসজিদের লাগোয়া পুকুর থেকে গায়েবিভাবে পাওয়া যেতো। ব্যবহারের পর আবার পুকুরে রেখে দিতে হতো। একবার এক মহিলা লবণের কৌটা চুলের বেণীতে লুকিয়ে রেখেছিলেন। তিনদিন পর্যন্ত এটা ফেরত না দেয়ায় স্বপ্নে কঠোর পরিণতির বার্তা দেয়া হয়। এরপর তা ফেরত দিলে সেই যে গায়েবি জিনিসপত্র পানিতে মিশে যায়, তারপর থেকে কখনো আর অনুষ্ঠানের সামগ্রী এখানে পাওয়া যায় না। তাছাড়া এখানে একটি বিশেষ বৃক্ষ (বাঞ্জা/বাঞ্ছা) গাছ ছিলো, যার পাতা-ছাল খেলে মানুষের রোগ-বালাইসহ মনোবাঞ্ছা পূরণ হতো। যুগে যুগে এগুলো মানুষের মুখে মুখে জনশ্রুতি হয়ে আছে।
সম্ভবত নরসিংদী জেলা তথা সমগ্র বাংলাদেশের সবচেয়ে বয়স্ক কাঠাল গাছগুলোর একটি মাজারের পাশে এখনো রয়েছে। পাশের পুকুরে একসময় বিরল প্রজাতির মাছ পাওয়া যেতো। এখানে সব ধর্মের-বর্ণের মানুষ আসেন। প্রতি বছর ১৭ ফাল্গুন থেকে তিনদিনব্যাপী বাৎসরিক উরস মাহফিল হয়। কোনো-এক কারণে এ-বছর উরস মাহফিল অনুষ্ঠিত হয়নি। তাছাড়া প্রতি বৃহস্পতিবার সাপ্তাহিক মাহফিল হয়। প্রতিদিন দূর-দূরান্ত থেকে বহু ভক্ত ও দর্শনার্থী এখানে আসেন। এখানে আসাও খুব সহজ। ঢাকা-সিলেট মহাসড়কের ভেলানগর ও পাঁচদোনা এবং ঘোড়াশাল থেকে সিএনজি দিয়ে সহজেই এখানে আসা যায়। ট্রেনেও নরসিংদী কিংবা ঘোড়াশাল স্টেশন থেকে আসা যায় সহজেই।
আজো সাম্প্রদায়িক সম্প্রীতি ও ঐতিহ্যের অনন্য নিদর্শন হিসেবে পারুলিয়া মসজিদ ও মাজারটি কালের স্বাক্ষী হয়ে দাঁড়িয়ে আছে।
প্রত্নতত্ত্ব অধিদপ্তরের মাধ্যমে ঐতিহাসিক পারুলিয়া মসজিদ সংরক্ষণ, পুকুর সংস্কার, পারিপার্শ্বিক পরিবেশ উন্নয়ন ও দৃষ্টিনন্দন করতে রাষ্ট্রের পরিকল্পিত ভূমিকা প্রয়োজন।
